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　　 　乔治·桑塔亚那曾经说过：“人类对其自身有一种私见：任何从他思想中得出的对象好像都是不真实的，可能是相对不重要的。我们只有将本身置身于独立于我们意志之外的事物与纪律之中时，才会意安理得。”这是一种对自我精力压制的归纳综合，而其对压制的注释似乎表征着我们今天都市组成的形态。
　　在阿姆斯特丹的南区筹划中（图1），贝尔拉格力求基于这种思想力求提供一种越发宽容的好似剧场的都市，这里上演着他为都市所界说的优美愿景，即，使氛围、光纤、景观、修建都拥有各自宽敞的空间，任何个别行走于个中城市被面前这福利社会的美景所折服，但这种美景只是一种异常的现象。两条广大的林荫道彰明显神话般的气质，这是一种缺乏自信的配置，而且更是多余的，这也与我国当今都市所面对的不自信沟通。
　　而这两者的选择也就组成了我们本日所面对的都市问题，从其本意来看，现代都市是为高尚的原始人提供了一个符合的糊口场合。一个本源上如此纯净的初志在现代社会情况下却难以制止其所包括的美德受到玷辱。那么也就不难认识到，若想得到一种都市、一种可以或许承载可能说可以或许采取方圆场合的荟萃空间，我们不得不将我们的都市设想还原于人类糊口的本源“森林”之中，而非基于科学与纯粹的理论指导的都市。
　　现代的都市如同一座庞大的花圃，或者用“展览会”一词更为精确，一切的布置与秩序都是合乎逻辑的，并在这理性中填充我们的各式理想。包括“乡土”或“糊口”的“肌理”是绝对不会被答允存在于这种“展览会”之中的。
　　现代都市设计伊始，其提倡者始终抱有着精采的愿望和诡计，试图成立一种存在于抱负国家的乌托邦式的场合，但这种思考却始终逗留在一种方案的状态，而且越来越缺乏令人信服的来由。这是因为浩瀚的思考与意义被提倡者汇聚到现代修建的根基观念之下，然后以这样或那样的方法涌入到相关的都市筹划规模之中，然而最终却老是在总体上显现出过于自相抵牾、过于暗昧和过于稚嫩的状态[1]3，而这种状态在今天都市建树的汗青长河中所表示出的代价却是少之又少的。
　　自“光亮都市”的提出我们总能从个中清晰地获得其逻辑特征，这个都市在它的整个方案中，实际上是在想象这一种都市的逐渐磨灭，它陪伴着构筑物的鼓起，徐徐地将都市溶解。各式须要的修建在个中呈现，在呈现的同时老是竭尽所能地从地面升起，久有居心地从地面上离开，揭示着高不行攀的巨型体量，其制作的进程好像是一部人类进化史的演绎。它们不绝尽力去挣脱地球引力的约束，以一种盛饰艳抹的姿态浮夸地袒露在它们所摈弃的大地上，提供着一种危险的阐释，这种阐释正是基于一种“压制”的思想下而发生，这种危险正在向自然彰告我们人类的伟大，也彰告着一种象牙塔似的抱负，想象着我们可以或许如何离开这并不那么值得迷恋的现实。
　　自现代主义成长至今，街道同都市的疏散与高度组织的民众空间好像已变得不行制止，这也就引出了造成我们现代都市逆境的两个原因：其一是新的和理性化的住屋形式以及交通行为已经被明晰列为礼貌，住屋的形制成长成由内及外的思考，从个别居住的逻辑要求出发，不再屈服于外部情况的压力与限制，而限制的磨灭也就导致了定性的“实”的难以确定;另一方面，假如外部民众空间已经酿成为具有如此嘈杂的成果的组合，乃至于同“实”的暗昧不清，那么在任何环境下，就不存在可以或许继承发挥的“空”的压制力。
　　在这种意义上，现代都市的方案可以看作是一种转变中的摄像，它被期望着最终可以一道从头成立一种尚未遭到感化的“自然情况”。
　　如何从头使得差异的都市得到其在特定场合下的美学意义，自然也就要求都市变迁的提倡者可以或许从上文中所提及的“压制”中走出，让我们的魂灵回到我们居住的本源——“村子田野”，从头存眷在我们习俗影响下形成的都市状态，从头认识实体与肌理的干系，以此提供一种新的都市美学认识。
　　然而这种暗昧从一开始起就是由人类同时面对的两种互不相容的代价尺度而形成的：一方面是表此刻听从于一种看似科学的、然而实质上就是打点的准则;而另一方面是遵从于反主流文化的思潮，也就是一种对付社会个别精力的跟随。[1]4
　　而当今的这种麻痹也正影射着一种都市观念的消亡，试将都市汗青推回500年，每个都市均有着本身特定的意义。上海这一现代都市的代表在清代《阅世编》中有着这样的描写：“郡邑之盛，甲第入云，名园错综，交衢比屋，列廛，求尺寸之地而不行得。”可见，其时松江府整体都市建树麋集交织，这些错综的巨大组合由各式亭廊、轩榭毗连，市井在水系的脱离下由石桥意会，这一系列的城景直观地浮现着处所的特征，然而这种特征在今天的上海早已荡然无存。
　　在这种抱负之中，太阳、空间、青翠、自然的愉悦、树木的矗立、历经的四季被质疑，它们被质疑是否仍是我们人类的伴侣，我们的制作勾当是否还同它们有什么干系？它们不外像是一个个房东，向我们的制作收受着租金。
　　一、现代都市的逆境
　　而贝尔格拉图的这种理性与安全，和巴黎卑鄙、烦人的傲慢与自大（图2）对比，反而显得那么不切实际，它只不外是对付僵死的学院思想的守旧与隐含的支持，并不能掩盖他们的逆境。同巴黎对比，阿姆斯特丹的林荫大道反倒可以看作成一种随意部署的浮现，其周围的情况与其同步组成，这种同步正导致了其完全没有反应出民众与私人之间的界线效应。没有了界线的效应，那么街道的存在自然也就失去了其自己所需要被赋予的意义。
　　当今，社会舆论不绝强调世界的趋同和都市的同质，那么趋同与同质的本源又来自那里呢？究其基础，其无非发生于现代社会糊口状态的相似化与学术理论的单一尺度化。这种单一的代价取向使得都市被迫得到相似的心情，使原居民（aborigine）在生疏的城景之中对现代都市场景越加麻痹。