这个地步就是“无为而治”。不外，这个“无为”可并非什么工作都不干，而是不折腾，不扰民，更不为了搜刮肥己而巧扬款式、苛捐杂税、酷刑峻法，只是因势利导，顺势而为，让黎民感受不到有人在管治他们却已经暗暗地、自然地、润物无声地实施了有效管理。这不正是孔子建议的“节用而爱人，使民以时”的“仁政”吗？可见，宓子贱是深得其师真传并笃力行之的。其实，在这个瑰丽的故过后头，真正的文章刚好被掩去了，这就是，宓子贱绝非一般的官员，他曾在中央为官，由于同僚的妒忌，政治抱负不得施展，故而去了处所。这是个具有大伶俐的人，看似奏琴做乐好逸恶劳，其实，他之所以可以或许如此逍遥，安享太平，而没有大量访民来伐鼓鸣冤，是因为下边事情做得好。
宓子贱连门都不出，如何才气这样？显然，是他的知人善任、政清事简之故，所以才气收到事半而功倍的结果。可见，“鸣琴而治”，不可是一种高深的率领艺术，也是深得“大道至简”的真髓，从而告竣“以简驭繁”的统御期许，这种举重若轻、游刃有余、从容自信的翩翩风貌，风生水起、举国赞颂、国君宠任的大乐成无疑是封建官员的表率和规范。诗人杜甫这样歌咏曰：“宓子奏琴邑宰日，终军弃繻英妙时”（《题终明府水楼》）；“尘满莱芜甑，堂横单父琴”（《赠斐南部》）。其间布满了诗人无限的推崇和钦服。宋代被誉为铁面御史的大清官赵抃，无论上任或离任，都只是一琴一鹤相随，显然，人们一看便知这是宓子贱的“粉丝”，而他的精采治绩和口碑，无疑又是一个宓子贱穿越而来。
“公生明”3个遒劲的大字，每个收支衙门的食俸者随时都可以目击之，心念之，有公则有明，则不会生糊涂念，说糊涂话，做糊涂事，虽处风浪之地亦可闲庭信步平安无事矣。
“清”即清廉，“慎”即审慎，“勤”即勤勉。此3字由来已久，春秋战国时期，就有政治家心仪了它的不朽内在。到了西晋时，晋武帝司马炎对臣下语重心长地做了这样的阐释：“为官者当清，当慎，当勤。修此三者，何患不治乎？”宋人吕本中进一步引申曰：“当官之法，惟有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远羞耻，可以得上之知，可以得下之援。”明人《功过格辑要》又有新的发挥：“计划不过‘清、慎、勤’三字。清者大节，慎者无误，勤则能理，舍此三言，其亦何能为政哉？”
此3字最早语出《荀子·不苟》，曰：“公生明，偏生暗。”也就是说，没有偏爱便没有成见，也就不会滑向过火的泥淖。合理，便没有先入为主，便没有影响判定的各类工钱的滋扰，塞蔽心灵的乌云便自然烟消云散。沧海月明三万里，扶桑亮彻遍宇宙。物之理，事之理，天地之理，人之长短还能不明察秋毫吗？
《吕氏春秋·察贤》记实了这样一个典故：春秋末期，孔子的门生，鲁国人宓子贱受命管理单父（今山东菏泽单县）这个处所，他没有事必躬亲的习惯，也不肯深入田间地头做观测研究，只是天天在堂上静坐奏琴，就把境内管理得层次理解。境内黎民有口皆碑：“这是个好琴师，更是个好地方官。”
（节选）
“清慎勤”，这是衙门三堂上的横匾所书。
琴治堂
区区3个字，字面并不深邃，但通过先贤们的阐述，可知他们对此领略得有何等透，推崇得又有何等高。因为有了“清”，便会有“明”，心明眼亮、明如日月、明察秋毫、明镜高悬、明辨长短、深明大义、旌旗光鲜等等就全都随着来了，从而被人敬若神明；有了“清”，便会有“正”，合理无私、堂堂正正、一身正气、刚直不阿、正大光亮等等也会随之跟进；有了“清”，便会自然地有清心、清醒、清廉、清平、清天等等。
有了“慎”，就会有所敬，有所畏。就如曾国藩所言的“仰畏天命，俯畏人言”，群处慎口，独处慎心；就会慎思明辨、慎终如始、慎行如薄、慎权如渊、慎终追远、谦虚审慎。
清慎勤
其实，“鸣琴而治”不光单是“任力者故劳，任人者故逸”，它的焦点是一个“仁”字。“琴治堂”的楹联即是极好的诠释：“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之！”
明朝时，泰安知州顾景祥认为，无论是做人照旧做官，若是可以或许真正贯通这3个字的妙处，并能身体力行之，不只可以或许辅佐本身走得稳健，更能走得久远，一生无忧无患，遂于弘治十四年（1501年）八月，以“公生明”3字为骨架，血肉饱满为一则《官箴》：“吏，不畏吾严而畏吾廉；民，不平吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”以此作为本身的“座右铭”刻石置于泰安府衙。顾景祥的始开先河，厥后被有信仰、有理念、有操守的官员们深为认同，蝴蝶效应即一波波扩大。山东巡抚年富以端劲的楷书碑之，后又由清代名臣颜伯焘刻石立于西安碑林，峻峭、浑实、锐利、畅快，警策之余，又令人爱不释手，久久忘归。
历代天子虽然推崇和表扬宓子贱这样的官员。厥后的仕宦们不管可否做到，也都以其为标榜，于是，县衙的二堂逐渐就有了另一个好听的名字“琴治堂”。
他升迁到此外处所后，继任者叫巫马期。这个巫县官终日栉风沐雨，早出晚归，昼夜不闲，最后管理得也不错。巫马期向宓子贱询问个中的缘故。宓子贱说：“我的做法叫用人，你的做法叫用力。用力干事的人虽然劳苦，用人立功的人虽然空隙。”
在封建社会，一进衙门，首先就会发明一块庞大的碑石正正威严地耸立于大堂前，这就是有名的“诫石”。“诫”者，警诫、劝诫之意也。工具是谁？虽然是天天在这里威风八面行使权力的官员大人们。明太祖朱元璋对这个群体自始至终没有什么好感，他曾多次将其喻之为“贼”，认为只要天子稍不把稳，他们就会盗窃黎民的膏脂，盗挖国度的基石，这样让人费神的一群，不随时申诫还了得？！它的阴面刻的就是十分有名的16字铭言：“尔俸尔禄，民脂民膏。下民易虐，上天难欺。”而阳面刻的是更为显眼、更为精通、更为庄严的“公生明”3个楷体大字。
“人之初，性本善。性临近，习相远……”自南宋以来，几多念书人通过它的启蒙相识了故国光耀光辉灿烂的文化。其实，尚有另一种“三字经”，固然没有人这样称呼它，但在封建衙门这个非凡的处所，其职位丝毫也不逊色于谁人妇孺皆知的版本，而且天天都高高悬挂在神圣不行加害的官府大门上。
公生明
