儒道两家同举的缔造精力，对付我们本日的非物质文化遗产掩护有着重要的影响。万事万物的成长要害在于创新，对付非遗项目标传承与掩护也是这样。我国今朝的非物质文化遗产掩护事情的内容主要包罗下面几点：第一，对全国范畴内的非物质文化遗产项目举办考查，目标是为了明晰各个级别、地域非物质文化遗产的近况以及传承环境。第二，团结普查的功效，在此基本之上拟定审核尺度并通过国度科学级此外验证，成立自上而下级别清晰的目次分别；第三，加大地域非物质文化遗产的掩护力度，全面思量非遗项目外貌以及地域来源的接洽，扩大掩护的纵度与深度。跟着国度对非物质文化遗产掩护力度的加大，各类掩护政策被不绝的提出，天津地域非物质文化遗产的传承与掩护取得了很好的成效。固然如此，我们仍旧有许多问题需要办理，首先，要将非遗掩护的视野和范畴扩大，不能只范围于非物质文化遗产项目标关闭掩护，掩护范畴应该扩大到非遗项目寄生的老修建、街区等保包涵况或地域；二长短物质文化遗产项目成长进程中跟着时代汗青的推移形成了多种的门户分支，各个分支因为自身成长以及受重视水平的差异导致了该分支成长状况的差异，所以要针对那些门户特性相对弱化的项目着重掩护。三长短物质文化遗产项目掩护内容的全面性应该重视。非物质文化遗产背后与其相关联的是该地域奇特的民族文化风采，而今朝的非物质文化遗产掩护事情只是举办条理出格浅的外貌掩护，这种掩护过于机器化，忽略了该非物质文化遗产项目背后的文化内在，如此下去最终将导致非物质文化遗产背后的民族文化风采的磨灭。
人是缔造的主体，长短物质文化遗产传承与弘扬的焦点。物质文化遗产有着客观存在的固体形式，而非物质文化遗产的无形性与流变性抉择了其载体为人。在已往，大部门非物质文化遗产的传承方法是口传心授，师傅传徒弟、徒弟传徒弟，根基上没有书面文字为载体的记录。跟着时间的推移，已往的一些非物质文化遗产正在不绝的消失，许多对象已无法寻找。对付非物质文化遗产的掩护，教诲传承是最佳的非物质文化遗产掩护的形式之一。河北省和天津市非物质文化遗产名录中，美术偏向的有许多，当局可以加大教诲投入，创办雷同的学校，而且将民间手工艺、绘画、剪纸、雕塑明晰分类，举办针对性的指导教诲。同时，将企业与该类学校举办团结，让学生学乃至用，并可以或许用学到的传统武艺举办有经济回报的社会勾当。从当局职能方面来说，文化部分可以与其地域的非物质文化遗产项目认真人接洽，两边团结配合构建该地域非物质文化遗产创意模式，同时与出产财富相团结，使文化与财富相团结，使之直接融入现代社会糊口中。这一进程中各个部分要通力团结，要有着掩护传承非遗的配合认识，争取实现非遗传承与掩护、促进财富成长的双赢排场。（节选）
而所谓缔造，中国思想中关于天地缔造特性的思想有三义，即体、相、用。个中，用，即缔造。中国哲学对付缔造的表明，有三个寄义：一是缔造性，万物的自然流变为缔造提供动力，这是动员者；二是缔造的状态，日月回转，四季更替，天地万物差异于往日的变革状态；三是缔造的意念，即永不断歇的缔造精力。
跟着社会的飞速的成长，现代文明正在一点一点的侵蚀传统文化，社会的都市化趋势、经济的一体化趋势都在不绝的威胁传统文明的存在，人们在缔造文明成长文明的同时，也在遗忘陈腐文明的影象。
二、非物质文化遗产的传承与掩护
千百年前，孔子曾说过“逝者如斯夫！不舍昼夜”。壮士惜时逝，一宵三四起。时间来如浮云去如逝水，人生的短暂与时间的无限形成了光鲜的比拟。大化如流，人生活着，如蜉蝣一夜，转眼已灰飞烟灭。生命是短暂的，百年寿命也只是年华沙漏的一粒砾石。时间是绝情的，人们用毕生精神缔造了惊叹的古迹，时间只需要轻轻一挥手，它们便花费于汗青长河。时间又是仁慈的，它留下了残砖破瓦给后人哀叹。无论好的、坏的、雅的、俗的城市在时间长河中摧枯拉朽，盈科后进。时间是不分优劣轻重的，它的脾性只是世工钱了满意本身其时的心境而强加给它的说法，所以说，无论人们缔造的是奈何的光辉与古迹，时间迟早城市将它摧毁。“逝”是大自然的运转纪律，一切事物都在“逝”的大化之中风化消失。
三、天津市非物质文化遗产掩护新思路
一、非物质文化遗产近况
（一）与教诲、文化团结
即使时间的气力不行抗拒，我们却不能消极待毙。昔人缔造了无数的光辉灿烂文明，固然有一些因为年月长远而磨灭，但也留下了许多精华。非物质文化遗产作为我们中华民族的文化精华，正在一点点的流逝。非物质文化遗产和物质文化遗产都是文明成长的结晶，两者都是文明风采的载体，但物质文化遗产的实体性与可见性为其掩护事情提供了便利，而今朝我国的非物质文化遗产项目中大部门都是抽象的传统武艺可能各类百般的艺术表示形式，其存在与成长的形式抉择了它所承载的文化内在更容易随时代的变迁而磨灭。假如我们想要真正分明一个民族文明的深刻寄义，必需去进修去相识这个文明的载体，不管这一载体是抽象的照旧具象的。如若放任不管，我们失去的不只仅是一个奇迹、一种武艺，尚有拜托在载体内的伶俐和文明血脉，并且，这种损失是不行挽回的。
孟子曾说过，“原泉地痞，不舍昼夜，盈科尔后进，放乎四海”。流逝不行逆，而“盈科尔后进”恰合于孔子的流水之逝。在我国的传统美学理论傍边，提到了缔造。美学的缔造，借造化之力于天下万物。所谓天，指自然界中所有的客观存在，也包罗它之所以存在的内涵机制。所谓存在的机制既缔造。天是自然而然，无所谓谁缔造天，自盘古开天辟地，天就成为了一种不行抗拒的绝对存在。天自发而生，自本自根的缔造天性，这是中国哲学的重要特性。“天”乃以真绝对之本体，不以人的意志为转移的绝对本体存在，不存在一个超然于外的主宰者。
