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　　释教是人类汗青上的重大社会现象，释教既是一种信仰实践，又是一种社会气力，同时也是一种文化现象。①自两汉之际传入中国以来，释教文化与中土文化不绝地彼此打仗，彼此碰撞，最后细密融合为一体。差异文化的融合也为语言学的成长注入了新的活力。汉语成语通过吸纳释教的教义，融入释教的术语，援引佛经文献等方法，不绝地成长并富厚起来，佛源成语由此而生。所谓佛源成语，指的是那些由释教传入而发生的，最早呈现于释教经典著作或汉传禅宗文籍之中，与释教文化息息相关的成语。 
　　连年来，释教词汇的研究逐渐成为学者们存眷的热点，越来越多的学者开始投身到释教词汇的研究中来，以梁晓虹、方一新、高列过、方立天等学者为代表，他们已经取得了许多重要的研究成就，出书和颁发了一批优秀的学术论文和著作，极大地敦促了汉语词汇中释教词语研究的成长。 
　　下面就连年来释教成语的研究成就加以分类概述。 
　　一、专书类研究成就 
　　朱瑞玟《成语与释教》是早期对释教成语举办溯源的专著之一，书中将释教成语的来历大抵分为五个部门，个中包罗释教修行实践、释教教义理论、释教故事传说、释教典礼礼仪，还注明白一些释教成语直接来历于佛经或我国各类讲解佛经的文献文籍，对释教成语的溯源研究提供了很多可警惕的依据。 
　　朱瑞玟还著有另一本释教著作《释教成语》。书中收录与释教有关的成语471条，按照释教宗派及释教在我国的成长过程，将这些成语分为14个部门，既对与成语有关的释教常识作了通俗的先容息争释，还对成语的语源举办了考查，具有必然的创新性和可读性，被认为是一部释教常识的入门书，同时也具有必然的学术代价。② 
　　赵朴初《俗语佛源》是探讨释教词汇对配合语影响的集大成之作。③全书共收集了五百余条词目，席卷了很多常用的释教成语，它们中大都词目早已为人们所习焉不察，再看不出个中的释教渊源了。通过书中对词条释教渊源举办梳理，辅佐人们更好地领略词目，存眷到释教对汉语词汇的深远影响。 
　　二、论文类研究成就 
　　（一）佛源成语的布局研究 
　　此范例研究偏重于总结并归纳佛源成语的构词形式及其成长特点。如：蒋栋元《梵华文化的合璧——试析汉语释教成语的一个组成特征》（2005），齐昆《浅析释教成语的源流及布局》（2003）等。 
　　（二）佛源成语的汉化进程 
　　研究偏向偏重于发明释教词语或成语的汉化方法、汉化特点，以及对汉语在语音、词汇、语法等方面的影响。如孙萌萌《四字格佛经成语的汉化研究》（2012）;优秀硕士论文《释教词语的汉化》（2008），《佛经词语的汉化》（2008）等。 
　　（三）佛源成语的来历及语义流变 
　　这类研究主要是对一些释教相关成语举办溯源，并描画出其语义演变的成长脉络，让人们更清晰个体成语的语源及其语义流变进程。这类研究成就最为富厚，如：曾昭聪《汉语成语的释教渊源》（2004），高列过《成语佛源举例》（2007），《中古汉译佛经比喻与三则成语溯源》（2009），漆良燕《整合视野下的成语佛缘》（2009），朱正觉《释教成语在社会利用中的语义变革——以一些高频四字格释教成语为例》（2011），汤仕普《释教成语源流考辨六则》（2012）等。 
　　（四）佛源成语包括的释教文化研究 
　　语言是文化的载体，这类论文旨在展现佛源成语中投射出的释教文化的内在地址，并展现释教文化对中土文化的深远影响。成就主要有：梁晓虹《汉语成语与释教文化》（1993），张立平《论熟语中的释教文化》（2004），谭昭《从释教礼节的成语的流变看梵华文化交换》（2014）;蒋媛《汉语释教熟语的范例与文化特征》（硕士论文，2007），王冉《汉语释教熟语文化配景研究》（硕士论文，2008）等。 
　　（五）佛源成语的中外比拟 
　　这类研究成就主要是在华进修汉语的外国留学生举办研究创作的。通过在中国的留学进程中累积的对汉语成语的意义把握，来比拟留学生母语中释教雷同的意义相关成语，找出个中的异同点，并阐明其差异的汗青原因及社会原因。这类成就主要以学术型论文为主。如：王伟《中俄成语比拟》（硕士论文，2012），黄依美《汉泰释教成语有研究》（硕士论文，2013），阮氏玉华《越南语释教词语研究》（博士论文，2011），蔡心交《越汉成语比拟研究》（博士论文，2011）等。 
　　（六）佛源成语的综合性研究 
　　除了一些散见于学术期刊中的小论文，尚有一些学生选取了佛源成语作为研究工具，并将研究成就作为学术结业论文举办了颁发。如：阮文程《成语佛源》（华中师范大学硕士论文，2006）;王英男《释教成语研究》扬州大学硕士论文，2012）。 
　　今朝阶段，佛源成语的专书研究，成就较少。首先，可用于研究的且席卷富厚佛源成语的文献不多，中土文献中佛源成语数量较少，佛经文籍中也所列不多。除了禅宗语录中收录的口语化佛经成语数量适中外，学者们很难筛选到符合的语料作为研究工具。其次，对付佛源成语的界定还具有恍惚性。大都研究佛源成语的学者在举例时多引证典范的若干佛源成语，而无法做到引经据典，所以许多不常呈此刻已颁发论文中的佛源成语并未被各人所知晓。因此，对付专书类的佛源成语研究险些少有作品。只有部门学者在研究专书的时候，会将个中部门受释教影响的成语举办单独分别小类加以概述和阐明，如：王毅《<西游记>成语研究》（2014）。 
　　三、结语 
　　综上所述，现阶段学界对佛源词语的研究主要会合在词语的训释、源流考据以及同经异译词等方面，而对释教俗语、成语的研究多会合于布局形式、意义流变、词语溯源、汉化进程和中外比拟等方面，缺少对专书内部佛源成语的会合摸索和研究。研究工具除了典范性佛源成语外，对大部门非典范性佛源成语或未被考据的佛源成语，人们在认知上还存在着盲点。因此，将来佛源成语尚有很大的研究空间，亟需学者和专家们的存眷和摸索。 
　　注释： 
　　①方立天.中国释教与传统文化[M].北京：中国人民大学出书社， 
　　2012. 
　　②王英男.释教成语研究[D].扬州：扬州大学硕士学位论文，2012. 
　　③亓恒娜.《现代汉语辞书》佛缘词语研究[D].济南：山东大学硕 
　　士学位论文，2011. 
　　参考文献： 
　　[1]方立天.中国释教与传统文化[M].北京：中国人民大学出书社， 
　　2012. 
　　[2]梁晓虹.释教词语的结构与汉语词汇的成长[M].北京：北京语言 
　　学院出书社，1994. 
　　[3]朱瑞玟.成语与释教[M].北京：北京经济学院出书社，1989. 
　　[4]朱瑞玟.释教成语[M].上海：汉语大辞书出书社，2006. 
　　[5]赵朴初.俗语佛源[M].上海：上海人民出书社，1993. 
　　[6]王英男.释教成语研究[D].扬州：扬州大学硕士学位论文，2012. 
　　[7]亓恒娜.《现代汉语辞书》佛缘词语研究[D].济南：山东大学硕 
　　士学位论文，2011. 
　　[8]方一新，郭晓妮.近十年中古汉语词汇研究的回首与展望[J].古 
　　汉语研究，2010，（3）. 
　　[9]王冰.三十年来海内汉译佛经词汇研究述评[J].中原文化论坛， 
　　2011，（8）. 
　　[10]漆良燕.整合视野下的成语佛缘[J].解说月刊（中学版）， 
　　2009，（6）. 
　　（王鑫   辽宁大连  辽宁师范大学文学院  116029）