作者在《边城》中形貌青年男女恋爱不落俗套，标新立异地以人本能欲望为前题，自然而然地发生淳朴恋爱，这种恋爱是人性爱，人本能的爱。边城的人民是善良的，他们保持着旧日安全调和的糊口情况与纯朴勤俭的陈腐风气风俗。透过字里行间，我们能感觉到沈从文先生尽力建构了一个布满自然人性的世外桃源，缔造的人物闪烁着人性中率真、瑰丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代表。
二、现实与超现实的人情美
从以上几个方面的告诉，我们可以看出作者出力表示对淳朴民气的鼓吹，潜心表示“世外桃源”的人性之“常”。报复现代异化的人性，歌唱古朴优美的人性，浮现其“希腊小庙”中所供奉的“人性”之美。
《边城》在一首清澈、瑰丽但又有些哀婉的田园牧歌中，为人类的爱做了恰如其分的说明。因此，读这样的作品，我们得到的不可是文学艺术的美的享受，更有着对我们心灵人性的滋养与疗补。
“边城”描绘了一幅民性纯朴的气势气魄画，糊口在哪里的是“一群不曾被近代文明污染”的“善良的人”，产生于其间的恋爱。以湘西领土山城、茶峒和四周农村为配景，写了一个渡船老人和他的外孙女翠翠相依为命的糊口，以及内地掌水船埠船总顺顺两个儿子傩送和天保与翠翠之间的恋爱故事。小说环绕这个故事，对边城富有特色的山川风景、风土人情作了诗情画意的描写，揭示了边城人与人之间调和干系和人们优盛情景，歌唱了边城黎民淳朴的人性美。在边城的世界里，每小我私家都是那么的善良，作者把本身的情感都投注在这片布满人性美和人情美的村子世界里。在作品中，老船工的朴实老实，天宝的豪迈美丽，傩送的痴情执著，顺顺的豁达慷慨，杨马兵的热诚质朴等，都表此刻边城的人们身上。在他们身上都浮现着一种人格的魅力，揭示着抱负人生形式的人性美，作者通过对作品中人物的刻画，将本身的情感融注在故工作节里，表示出作者对瑰丽的，布满人性美的桃源般的湘西世界的憧憬，在哪里没有战争的硝烟，也没有人与人之间的那种争夺，对付作者来说，正是作者所追求的“我要表示的本是一种‘人生形式’一种美妙、康健、自然、而又悖乎人性的人生形式。”这就是作者所要称赞劳感人民的人性美，生命美的详细表示。
翠翠对傩送的爱是忠诚的，坚真不渝的，没有因人事的周折而改变最初的选择。傩送也是一位精彩的小伙子，眼眉秀拨山群，为人智慧而富有情感，坚贞如老虎却又和睦亲人，不矫情，不仗势凌人。在旧的封建婚姻习俗束缚下，翠翠和傩送恋爱终成悲剧，可是作者一生都在用笔墨践行着本身的抱负，表达着本身的抗争。他说：这世界上或有想在沙基或水面上制作崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选山地作基本，用坚固石头堆彻它。精美、坚贞、均匀，形体虽小而不纤巧，是我抱负的修建。这种庙供奉的是人性。这种自然淳朴善良的人性美在改良开放的本日仍有现实意义。
《边城》把自然调和的人生形式推向了极致，边地的瑰丽景致、淳朴的传统风尚习惯和人物的优盛情灵融为一体，表示了边地人们的人性之美。作者在《边城》中拜托了他的人生抱负，将湘西积极渲染成世外桃源，其实也就是作者的文化代价拜托。作品顶用这种新的文化信仰为人们描画着在这样的文化情况里自然、自主、自为的生命形态和美大好人生，赋予翠翠等湘西人们以象征意义，她们是这种自然人性文化的象征和最完美的模特。翠翠是沈从文所要创建和张扬的自然人性文化至善至美的模特，作者就是要借这些自然人性的模特，来阻挡工钱的、社会的、道德的文化，抵御社会的暗中，表示出其对现实糊口的愤慨，表示其对优美糊口的追求与憧憬。
一、生命本色的美
三、恋爱本色的美
翠翠是个中刻画得最乐成的一小我私家物形象，她是湘西山水孕育出来的一个精灵，“她在风日里生长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然供养着她，教诲着她。从不想暴虐的工作，从不发愁，从不动气”。边城的风日、山水，使她出完工一个眉清目秀、聪慧温柔，且带几分自持、几分娇气的少女。她是美的精灵与化身。傩送远走他乡，爷爷忽然长逝，她疾苦哀痛但并没有倒下，她回绝船总让她住进他家的盛情，她像爷爷那样守着摆渡的岗亭，苦恋着并期待傩送回来，充实表示她性格坚定的一面，揭示着柔中有刚的美，她怀着但愿与本身崎岖运气作耐久的抗争。
