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　　因而，从整个社会角度来看，要讲师德，讲立德树人，那么教诲职业劳动首先具备伦理道德。我国的师德管理要从教诲伦理精力的“拨乱横竖”做起，从教诲伦理精力必需浮现社会焦点代价理念着手。在我国，社会主义焦点代价体系是兴国之魂，也是兴德之魂。中共十八大提出建议茂盛、民主、文明、调和，建议自由、平等、合理、法治，建议爱国、敬业、诚信、友善，努力培养和践行社会主义焦点代价观，别离从国度、社会、国民三个层面，为我们团结教诲职业勾当的详细特点，提炼和归纳综合与时俱进的教诲伦理精力，增强西席职业道德建树，深入开展西席道德规模突出问题的研究和管理，阐发了根基代价方针和追求。建议和践行浮现社会焦点代价观的教诲伦理精力，是师德建树和师德管理的重大道德资源。
　　因此，我们要真正抓好师德管理，推进师德建树，既要居高临下，以社会主义焦点代价观为指导，经心凝练和建议具有中国特色的教诲伦理代价见识和师德类型体系，重振西席道德的精、气、神，又要扎扎实实以社会焦点代价观为最高代价标准，当真梳理和完善各类教诲政策，果断剔除和修改倒霉于社会整体好处实现和师德进步的无良教诲政策，拟定越发公道的教诲政策和打点法子，为中华民族西席道德的伟大再起缔造坚硬的精力动力和制度保障。
　　教诲政策是当局对社会教诲资源设置的最重要手段，是对社会教诲好处举办选择、分派以及实施进程等所拟定的行为准则、类型和动作。[1]它涉及教诲民众好处的分派和调理。以社会民众好处为焦点的教诲政策，包罗一系列教诲制度、教诲政策、教诲礼貌、教诲条例、教诲法子等。美国著名行政学家戴维·K·哈特认为，“民众行政并非一项专业技术，而是一种社会实践道德的形式”[2]。教诲民众政策与浮现社会焦点代价观的教诲代价理念之间有着密切的内涵接洽。一方面，拟定奈何的教诲政策自己需要必然的教诲代价理念的指导和约束，正如美国今世伦理学家富勒所说：“一个真正的制度该当包括着本身的道德行，一旦国度施行的制度没有能蕴涵着道德的代价取向，就会导致一个基础不宜称为制度的对象。”[3]教诲政策的内涵代价划定性，其最终按照来历于必然的教诲代价理念或道德，各类百般的教诲政策实际上是教诲道德代价的展开与浮现。教诲政策作为教诲行政的东西和手段，它是调理、均衡社会各类教诲好处抵牾，维护民众好处的产品，是社会民众教诲好处的诠释和社会道德的表达，反应着教诲政策行为主体对付社会教诲好处的代价判定、立场和根基态度。因此，实行师德管理的一个基础手段是要将非制度化的教诲代价理念、教诲伦理精力渗透到制度化的教诲政策中去。要有效地增强社会焦点代价体系的详细导向和约束，必需把社会焦点代价观的要求在各类社会教诲政策中转酿成看得见、摸得着、可感悟的教诲制度、打点类型和法子，使一个社会所建议的教诲伦理代价理念通过“硬约束”的方法，让其具有道德上的正当性、公道性。
　　二
　　另一方面，浮现必然的教诲代价理念的教诲政策，一旦拟定和实施，一定对西席道德见识和师德民俗发生直接的努力或消极的影响。之所以教诲政策反过来会影响教诲职业规模内的道德民风的走向，是源于教诲政策直接抉择了教诲职业团体、西席职业劳动个另外物质或好处的分派。马克思曾经极其深刻地指出，“正确领略的好处是整个道德的基本”[4]。好处是道德的基本。受公道的教诲伦理代价见识指导的教诲政策，可以或许对教诲职业勾当进程中的国度、集团和小我私家的好处干系举办公道的分派和调理，成为可量化的善，成为努力的道德实践者，对西席道德程度晋升起到普遍的鼓励和促进浸染。反之，受不公道的教诲伦理代价理念影响发生的教诲政策，实际上是对社会教诲好处的不公道分派和引导，大概造成“老师们亏损”、“讲师德的老师亏损”、“迫良为娼”的严重效果，挫伤宽大西席的道德努力性和道德进取心。
　　教诲伦理，是指社会教诲职业勾当所追求的基础代价方针、评价善恶的根基尺度以及“应然”的道德干系和道品德为类型。夸美纽斯在《大解说论》中说，西席所从事的教诲劳动是“太阳底下最光耀的职业”。一方面，教诲是推进人类文明进步的事业，它要开启民智，造就青少年一代常识和技术的生长；另一方面，教诲劳动自己包袱着全社会对抱负的伦理道德的实践和培养。每一个社会中西席集团在教诲勾当中所追求的伦理代价和教诲劳动所浮现的道德品质，直接影响青少年一代的精力道德气质。正如亚米契斯在《爱的教诲》中所说，“西席是百姓精力的父亲”。“良善的社会”必需要有“良善的教诲”；“良善的教诲”必需要有“良善的西席”；而“良善的西席”必需要有“良善的教诲伦理精力”的指导和支撑。
　　改良开放30多年来，我国拟定的各项教诲政策在大政目的上，在整体上浮现了社会焦点代价观的基础要求，处事于建树中国特色社会主义教诲事业和中华民族的伟大再起。但在不少详细的政策法子和各学校内部打点的各类类型法子上，仍然存在很多明明的不敷和失误，有些教诲政策执行的进程以及发生的功效，偏离了政策拟定的预设方针，导致教诲资源分派不公正；有些教诲质量评估指标，重智育，轻德育，对青少年一代的人才造就放松了最为重要的科学世界观、社会代价观和文明道德观的培养，造成不少所谓的“优等生”有文化没道德，成为“精美的利己主义者”；有些学校内部详细好处分派政策往往不思量维护社会整体好处，遵循教诲纪律的基础要求，只简朴遵循市场经济运行中的代价纪律和市场原则，甚至果真提出“教诲财富化”，刺激西席职业团体（学校）和西席个另外追求物质好处的最大化，把学校办成了“学店”；有些教诲行政打点部分拟定的直接影响西席切身好处的职称提升条例，经常把论文颁发数量、科研项目数量、获奖环境看成“硬指标”，而把日常课程解说立场、是否真正体贴和辅佐学生思想道德进步等看成“软指标”，使一些一线西席为了评职称而心有旁骛。显而易见，一些急功近利的教诲打点政策，严重偏离了公道的教诲伦理代价理念，严重损害了社会的整体好处和久远好处，也使理应建议的优良西席职业道德在相当水平上失去感召力和向心力。
　　反观今天中国现实，伦理精力正面对着严峻的挑战，普遍存在着教诲伦理精力“缺失”或“沦亡”现象。譬喻，教诲的目标性代价缺失。教诲的真正目标，该当是造就人的全面成长，造就人的健全人格和德行，鼓励人们对真善美的代价追求，建树和享受康健和优美的糊口。改良开放以来，全社会火急但愿实现国度现代化的意愿无疑具有汗青的合法性，但教诲规模中的某些浮躁情绪和短视政策法子，造成不少学校对人才造就的东西性代价的单方面追求，严重损害学校教诲对公正、公理、民主、自由、人道等社会焦点代价的追求。这些年，很多教诲行政官员、学校率领干部和一线西席道德沦丧。不少当局和教诲行政部分的官员、大中小学“名校”校长或手握实权的人士，在教诲资源分派、招生名额落实方面道德底线沦丧，大搞权钱生意业务，贪污贿赂；某些从事基本教诲的西席将学生分成三六九等，无端讥讽嘲讽学生，甚至体罚学生，严重损害学生的自尊心和人格尊严；有的所谓“名师”，公开在教室上振振有词地叫喊“念书就是为了挣大钱、娶美男”，如此等等。这不只低落了学校教诲勾当自身对付全社会文明进步的伦理代价，低落了西席道德精力地步，也对青少年一代的人格与德性塑造发生深条理的负面影响。
　　一
　　　　如何增强西席道德管理？我认为，仅仅满意于社会的舆论报复、公众的网络泄愤，或仅仅依靠教诲行政打点部分下达几条“师德禁令”、奉行“师德一票反对制”，高喊几声“固守师德底线”，是不能真正办理当前我国师德建树面对的严峻问题。从最深条理看，增强师德管理，必需从澄清教诲伦理代价理念和改进教诲政策法子这两个最重要、最基础的维度抓起。