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　　庞·巴维克质疑马克思把纯熟劳动看成普通的“倍数”来对待。他认为，在理论方面，一个巨大劳动者“一天的出产无论如何老是一天的劳动产物。假如我们说一种一天劳动的产物，便是另一种五天劳动的产物，我们便可以随意想象和假造。”⑩其实，庞·巴维克只是剽窃了杜林的质疑：“一切劳动时间都是毫无破例地和原则地（因而不必先得出一种平均的对象）完全等价的”{11}。可是，纯熟劳动比不纯熟的普通劳动在同一时间里缔造出了更多的产物，则是“本日的成本主义社会中天天在我们面前产生的简朴的事实。”{12}这里没有什么想像和假造。马克思“没有在任那里所以事实去姑息本身的理论，相反地，他力求把本身的理论作为事实的功效加以叙述。”{13}而巨大劳动与简朴劳动的问题就是马克思从事实中引伸出来，并用本身的理论加以叙述的。
　　二、简朴劳动与巨大劳动的换算
　　恩格斯在谈到详细劳动和抽象劳动时指出，“一种是技能意义上的劳动，另一种是经济意义上的劳动。”⑨而经济意义上的劳动显然在非商品经济时代也是存在的。像社会主义社会的按劳分派的原则就不是按小我私家劳动量来分派，而是按小我私家所完成的社会劳动量来分派，因而不是搞大锅饭，不是让懒汉与勤快人得到同样的分派，从而这种劳动量不行能是指详细劳动的量，而只能是抽象劳动的量。差异的详细劳动之间较量的照旧抽象劳动的量。出产布匹的8小时劳动获得的分派要多于出产水泥的6小时劳动获得的分派，这是因为8（小时）大于6（小时），而不是因为8米大于6公斤。
　　　　一、抽象劳动的汗青性与永恒性
　　尚有人认为，抽象劳动是一般劳动在商品出产社会所采纳的一种非凡社会形式。抽象劳动的非凡社会性表示在：它的社会性并不是直接表示出来的，而是通过商品互换间接表示出来的。在非商品出产社会中，人们的小我私家劳动直接就表示为社会劳动，一般劳动也就无须再回收抽象劳动这种非凡的社会形式了。④而马克思恰恰指出，在商品出产社会中，“表示在互换代价中的劳动可以叫作一般人类劳动。”⑤因此，完全没有须要强行区分抽象劳动与一般劳动的不同。其实，既然认可抽象劳动的社会性的间接表达，那么就该当同样思量到这种社会性在其他的汗青条件下大概存在的直接表达，从而认可抽象劳动并不范围于商品经济的汗青领域。抽象劳动说明白商品互换何故大概，它是商品互换的前提，而不是商品互换的功效，因此，它在商品互换这个汗青领域呈现之前就呈现了。可是，此前的人们并不清楚这一点，并且在商品经济中，人们也没有直接以抽象劳动来计量代价，人们同样不清楚商品代价是由抽象劳动形成的。只是跟着商品经济的充实成长，富裕的质料使得马克思破解了商品经济的表象，阐明出抽象劳动之后，人们才认识到这一点。因此，固然人们是在商品经济时代才认识到抽象劳动，但抽象劳动并不与商品经济属于同样的汗青领域。用马克思的说法是，人们对抽象劳动的认识只是“思维用来把握详细、把它当做一个精力上的详细再现出来”，但决不是详细（这里是抽象劳动）“自己的发生进程”⑥。
　　在简朴劳动与巨大劳动的问题上，较量大的问题是如何确定后者相对付前者的“倍数”。在《成本论》中，马克思只给出了原则性的答复：“较量巨大的劳动只是自乘的或不如说多倍的简朴劳动，因此，少量的巨大劳动便是多量的简朴劳动。履历证明，这种简化是常常举办的。一个商品大概是最巨大的劳动的产物，可是它的代价使它与简朴劳动的产物相等，因而自己只暗示必然量的简朴劳动。各类劳动化为看成它们的计量单元的简朴劳动的差异比例，是在出产者背后由社会进程抉择的，因而在他们看来，好像是由习惯确定的。（节选）
　　另外，固然在非商品社会里人们更存眷有用物自己的效用而不存眷其代价，但这并不料味着这时只存在详细劳动，不存在抽象劳动。有人觉得，“在非商品出产的条件下，每一个劳动者都是作为社会总劳动力的构成部门来介入出产的，他小我私家的详细劳动，直接就是社会劳动。”⑦而卫兴华则认为，“马克思所估量的在消除了商品出产的社会主义社会中，作为劳动和消费标准的劳动时间，只能是抽象劳动。也就是说，在这种没有商品经济的社会中，抽象劳动照旧可以并且不得不存在的。”⑧其实，在商品出产社会里，也有一些人的小我私家劳动直接就表示为社会劳动，譬喻凭据社会的打算来修筑免费利用的都市公路或从事其他民众性基本设施建树的人，他们的劳动成就并不作为商品用于互换，但他们的劳动成就仍然要按抽象劳动来计量出产用度。
　　关于抽象劳动是商品经济所特有的汗青的领域；照旧一切社会经济形态所共有的永恒的领域，学术界曾经有过较大的争议。有人支持前者，有人支持后者，尚有人同时支持两者。在支持前者的学者中，有人认为，那些支持后者的学者是把抽象劳动与一般劳动夹杂了。可是，什么是一般劳动呢？该学者认为，“岂论社会的经济形态如何，也岂论劳动的详细形式如何，人的劳动老是人的脑髓、肌肉、神经、感官等的支出。这种生理学意义上的人类劳动力的淹灭，就是一般劳动。”①与之商榷的丁学良认为，“在马克思哪里，抽象劳动的实质就是指‘人类劳动的等同性’，而没有其他的寄义。”②这倒反而是支持了前一学者认为其他学者把抽象劳动与一般劳动夹杂了的说法。其实，《成本论》中的这句话即“完全差异的劳动所以可以或许相等，只是因为它们的实际不同已被抽去，它们已被化成它们作为人类劳动力的淹灭、作为抽象的人类劳动所具有的配合性质。”③恰恰说明人类劳动力的淹灭指的也是抽象劳动。
　　更况且，在没落了分工的社会里，每小我私家都不范围于任何一种详细劳动，而是有本领从事很多种详细劳动，谁人时候就每小我私家来说，抽象劳动的意义显然更大些。