一、实践唯物主义的形成
（一）1837年—1841年，“给父亲的信”—“博士论文”
在这一阶段中，马克思研读了黑格尔的著作，并介入了“博士俱乐部”，打仗到了青年黑格尔派，在这一时期，马克思的思想产生了很大的变换。马克思为了办理鲍威尔提出的自我意识的批驳问题，系统研究了希腊时期的哲学，以《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学之区别》为题的博士论文，他通过较量掘客出伊壁鸠鲁的唯物主义哲学传统，构建起以人的自由为焦点的本体论。这也是他的实践唯物主义学说的最初形式。
（二）1842年—1844年，《莱茵报》—《德法年鉴》
这一时期马克思正处在庞大的思想转折的时期，由革命民主主义转向了共产主义、由唯心主义转向了唯物主义。
莱茵报时期：马克思一方面继承僵持自我意识和自由理性的态度，另一方面又碰着了与这一理论相抵牾的现实问题，这促使他举办了反思和对现实的批驳。
《德法年鉴》时期：1844年 马克思在《德法年鉴》上颁发《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批驳〉导言》，在第一篇文章中马克思提出了政治解放和人类解放的区别，预示了共产主义革命的到来在理论上的一定性。在《〈黑格尔法哲学批驳〉导言》中，马克思提出了共产主义革命的主题气力、基础属性革命理论与革命社会气力的彼此干系等重大问题，符号着马克思已经成为一个共产主义战士。
（三）1844年，《1844年经济学哲学手稿》
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从对宗教、国度和法的批驳进到对“市民社会”的批驳，从哲学进到政治经济学。研究的主要成就是提出了劳动异化理论，对实践观念作了明晰的划定，同时，还对黑格尔的精力现象学举办了批驳，分析了实践的辩证法思想。这些研究深化了马克思对成本主义的批驳，在哲学理论上面临实践的探讨由政治层面到了经济层面，并以人的本质把这两部门接洽起来。 并在这一理论基本上分析了本身的哲学、政治经济学和共产主义思想。
（四）1844年—1846年，《神圣家属》—《德意志意识形态》
有学者认为1844年，马克思和恩格斯合著《神圣家属》，符号着从劳动异化理论向唯物史观的过渡。在这本著作中，马克思指出以鲍威尔为代表的一部门青年黑格尔主义者仍然拘泥于黑格尔的逻辑学，对黑格尔唯心主义辩证法采纳了完全非批驳的立场。
马克思与恩格斯合著《德意志意识形态》，批驳了费尔巴哈的直观唯物主义和唯心主义的青年黑格尔派，首次分析了马克思主义哲学、出格是唯物史观的根基道理。
二、对成本主义社会的反思，也可以是马克思经济学哲学形成阶段
马克思在创建唯物主义汗青观的同时，也创建了他的成本主义理论，并对政治经济学开始了研究。马克思将这些理论交织中举办探讨。
（一）1843年5.10克罗茨纳赫条记 《黑格尔法哲学批驳》—《1844经济学哲学手稿》
《1844年经济学哲学手稿》最重要的一个观念就是异化劳动，而异化劳动离不开工人、劳动、需求等观念的接洽，这些观念可以很显然的看出是有关经济学哲学的观念，作为创建马克思主义世界观的最初实验还不能算是成熟的。
（二）1851年—1861年，《政治经济学手稿（1857-1858）》
这段时期马克思有了对付成本主义硬性的微观和宏观的掌握，对成本主义布局贯彻了他的唯物史观的要领。
在《政治经济学手稿（1857-1858）》中，马克思将本身的汗青唯物主义的要领贯彻到成本主义布局中，并提出了与《1844年经济学哲学手稿》差异的新的异化理论即物化理论。
（三）1861年—生命的终结，《成本论》第一卷正式出书，第二、三、四卷草稿
《成本论》的出书符号着马克思成本主义理论的创建。《成本论》也叫做剩余代价学说史，这一套著作是马克思晚年的理论成就，也是对成本主义以及经济哲学方面又一个重大打破。
三、探讨东方社会问题，创建东方社会理论
（一）19世纪50年月初—1858年，对中国、印度的阐明—亚细亚出产方法的提出从印度公社和亚细亚出产方法的研究中，发明白东方社会的非凡性质。
（二）1958年—1878年，从俄国农村公社的研究中，提出了农村公社可以不反复西方社会的成长阶梯，而接收它的一切必定的成绩。在这一时期，进一步阐明白东方社会非凡成长阶梯的汗青情况和条件。与西方社会差异的是，东方社会很大概不需要像西方社会那样经济那么多阶段而走向人类解放阶梯。
（三）1878年—生命的终结，马克思主要对人类学的研究，代表著作是《人类学条记》，在这本条记中，马克思对原始社会研究以及人类多样化的研究越发深刻，对人类社会以及将来的共产主义社会的特征越发叙述。
四、马克思的哲学理论的现实意义
通过上述对马克思各阶段的思想阐明我们清楚的相识了马克思哲学思想的形成进程，由于篇幅的缘由，差异对每一个时期都加以细化阐明，因此第三阶段创建东方社会理论没可以或许细化。但我们仍然可以看出马克思的哲学理论之所以可以或许在其时引起这样高的存眷，是因为他的理论不像其他哲学家那样一成稳定，他是在整个社会汗青中不绝前进的，他的思想是努力的，当发明不可以或许表明现实社会时，他会不绝反思，不绝创作，以此可以或许真正表明这个社会，实现他那“抱负的事业”。
参考文献：
[1]何萍，《马克思主义哲学史教程》（上卷）[M].人民出书社，2009.
[2]黄楠森，《马克思主义哲学史》[M]，高档教诲出书社，1998.
[3]张亮，《马克思主义哲学形成史传统分期模式的形成及其评价》[J]，理论探
讨，2005，第二期.
作者：杨婷婷
简介：杨婷婷（1989.10-），女，江苏盐城人，西南大学马克思主义学院硕士，马克思主义哲学专业在读硕士，马克思主义哲学与现代性偏向。
