写博士论文要有深厚的对象作支撑。要气息深藏有余，不要在文字中把气都用尽了。“不敢尽其所有”。有显有隐。
2010年3月14日礼拜日
写论文的谁人“我”和海德格尔思想。
先要找到整幢修建的拱顶石，然后是修建的梁柱。
而范围在海德格尔本人的阐述之中，确实不知道该怎么做海德格尔。
我们的学院学术，强调所谓的学术类型，大量二手研究，始终在次等方面挥霍时间精神，无法直打仗及到基础问题。
只有深深地领略苏-柏-亚所铸就的西方传统，才气相形之下见出海德格尔前苏表明的意义和出色处。
2011年1月30日礼拜日
我要形成有力度的阐述的话，照旧得深入希腊哲学，柏拉图和亚里士多德。可是光读他们自己又不可，得借助于后裔的分析。要古今往返读。
比起海德格尔思想中的那股消解气力，他的建树性气力是远远不足的。
除非它对你的思路有基础开导，而这种作品是很稀罕的。
你本身首先必需领略，然后才大概作为一其中介起浸染。不然读者要你做什么？你的存在有何意义？
2011年3月19日礼拜六
2011年6月10日礼拜五
我以为我读了太多的研究文献，导致思路被沉没，漫无偏向，重点不突出。
2008年12月28日礼拜日
差别与产生。
在这个进程中的更新变革，不是科学进步式的进级换代，而是越发抵达原初性。“回退步骤”。
所有的基本事情都得越早举办越好。【2011-3-21：这个确实要害。基本老是越往后越给力。】
2009年12月17日礼拜四
调查引文也可以调查出作者是在随着引文，把它当做质料来布置本身的文章（就像Seubold所作的那样），照旧从本身文章的内涵脉络出发，把引文恰内地嵌合进去。这是两种截然差异的文章质量，前者不叫文章，叫学术再出产，后者尚有点“文章”的意思。
2011年1月12日礼拜三
写博士论文的内核是一个思想线索、布局、问题。而这个内核的焦点则是本身对这个问题的观点、态度。只有本身的态度确立了，才气拉开间隔、敞开空间，由此出发举办阁下辨析。
要首先抓住大的方面，这样你才不会失去偏向，才不会盲目。然后在小的处所多做发挥。假如可以或许做得好，让巨细两相融会、推荡，假如工夫不抵家，就抓大放小。
2010年3月1日礼拜一
写博士论文好像就是一个综合和阐明的一连进程。
一，这里事关“领略”。领略，是一种产生，是了解。了解是一种非语言的产生状态。语言的言述反过来依赖这种非语言的了解。而领略是一种刹那性的整体聚积【整体性地聚积入一个“一”。而写作则是将这个“一”次第展开。这里的次第展开则是一门写作的武艺。如何布置文章的起承转合、整体布局条理，同时又整体地由这个“一”所意会。】。就像进入一道门，你是作为整体进入个中的。
经典的一大符号就是可以重复阅读。卡尔维诺也是这么认为的。
《朱子语类》第一册第183页：学记曰：善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。
此刻论文收尾，应该会合于本身的思路和某些文献，不能再读太多了。
2011年4月6日礼拜三
从无形式到形式是一个从开始到终成的进程（元亨利贞）。可是个中始终起主导气力和意会气力的是“元”，是开始。开始是无形式的，是一股无形之气。这股无形之气必需走过一段成长、富厚的进程，最后聚积在某一个形式中（质成文）【太黑格尔？】。
要当真、完整、耐性、仔细地以论述的方法娓娓道来，不要魂不守舍，不要着急，不要对于了事。这样才气让人读得下去。
2010年5月13日礼拜四
2011年1月11日礼拜二
一部博士论文作为Kontext。作为“境”。博士论文就是制造出一个完整自足的“境”来。而这个“境”的制造是以大量而博识地研习以往经典为基本的。
2008年4月6日礼拜日
2010年7月31日礼拜六
2011年2月17日礼拜四
因为道体辽阔无边，它从基础上不行能完整地、方方面面地可能系统地被收纳进一个无论容积有多大的容器中。这是一种唯主体的欲望追捕的思维。符合的方法只能是阶梯性的，在每一条详细有限的阶梯中不绝向道体伸展。
要害不是收集海德格尔的各类说法，而是选用一些特定的说法，来展开思想自己，令思想回环演进。
要限定焦点文献和焦点原文
之所以可以重复阅读是因为经典中蕴含着不行穷尽的对象。每一次阅读都能带来收获，都能呈现一种以前未曾寄望的新对象。因此经典在这个进程中显现为一种不行完全把捉和节制的弘大之物。它不是表明的缺陷和恼人的需要降服的对象，而是经典之活力的证明。
可是这容易酿成模式化，酿成用几个领域来表象质料。
好比说，你溘然在心思并不那么会合的阅读进程中——不那么会合是因为没有聚积入一个核心、中心之中，因而是在迟缓地跟读文字，而不是先行着（再次证明，海德格尔的用词都是极为切身的履历用词，都是可以实证的）——溘然聚积到一个思想点上，你溘然抓住了某个对象。就像一道闪电把一切照明，万物洞明如斯。这个时候溘然一切都纷歧样了。整小我私家兴焕发来。你似乎进入了一个进步神速的纯思规模。就仿佛一个穴道溘然买通，在这个点上玲珑周转好不痛快。
对文本的风雅解读，对一些点的敏锐发明和确定以及拓展和深入。
我的论文此刻需要化繁为简，需要相当水平地会合到几块大的部份。不然各个方面写起来局限太大，一部博士论文基础做不完。
只有哲学原本才气给你无穷的、大气磅礴的气力，带给你生命的意义。学人要密切留意为学分途，路途一岔开，貌似相像的一切就相隔了十万八千里。
写论文不只要留意Was，更要留意Wie。一样一些内容，可以讲得很有意思，可以讲得很无聊。
要不绝操练才气到达这种行文武艺，因为操练带来纯熟。
要当场开始，不管多艰巨，僵持下去。朝气都是在僵持中自行产生的。
2010年11月4日礼拜四
为了做得更好，我必需更深地沉入文本，即卷入工作、问题，而这需要勇气。
写论文必需首先树立起严格的、更严格的逻辑架构。这是“质”的方面。
假如我想回避平庸，而埋没本身的位置，这实际上只是逃避。博士论文的写作意味着你不能逃避你本身。
我必需首先从这种小我私家性的自然主义立场中离开出来，换取本身的言说方法。
本日继承写技能问题，都很难得，写到晚上临睡觉时，看到GA7：186的一句话，接洽到正-负（真幻之类的）现象之间的干系问题，思想开始活泼，这个问题很基础，很要紧，可是我照旧没有完全吃透。
2009年5月17日礼拜日
这在中国思想传统里就是今古文学之间的张力。
2011年2月28日礼拜一
2010年5月1日礼拜六
写论文时刻留意抓住重点，细节有时候要放弃。先把纲要目凿刻清楚。
先要写出一点对象，不管优劣。先要有一点相对牢靠的对象落脚下来。
2010年1月10日礼拜日
要综合大量的质料、文献、思路。要在杂乱中清理出一个秩序。
本日开始正式写作博士论文。
一方面，接头海德格尔虽然有一个根基的切不合适海德格尔自己的问题，你的阐述不能是无根的，肯定要以大量细致的海德格尔阅读和研究为基本；另一方面，当你走深了今后会发明，由于工作自己的生生性质，以及我们与工作之间的彼此应合、调定和轮回干系，你的论说肯定和海德格尔差异。假如沟通，那要么是假相，要么就没有走入海德格尔思想的工作，可能甚至不是海德格尔思想的工作，而是你本身基础就没有思想起来。
建造博士论文的工艺流程：阅读海德格尔的相关重要文本；做好摘录和条记，制成备用原料；按照原料的特点和走势对于出写作框架布局；把原料已经包括的但还未实现的大概性在细节上全部展开；把原料加工成论文制品。【这却缺乏任何的“意义”】
在这个进程中，中心并没有耗散掉自身，但也无法获得“直接的”显示。它老是一种暗~示。即，一方面，它越发凝结，越发暗中、隐蔽，越发不行琢磨；另一方面，也越发切近，越发昭彰，时每时每刻包围、环抱着整个文本。这个无法直接显示的中心，始终敦促、支持着写作，是谁人从之所出，向之所归的对象。
二，你作为原作和读者之间的一其中介。你的任务是转告读者，原作者讲了些什么。一个好的转述者，由于他是人，就一定颠末尾本身的一种会通和领略【会通和领略一定是一种强弱、主次的突出和选择。一定是一次就地的演绎。它不是独一的一种演绎方法。它可以和其它种大概的演绎方法（别人的可能本身今后的）并存。但每一种演绎，其目标都是为了通达和展开原作，都有其束缚性和标准。只是这个标准不是牢靠稳定的、现成的。】，然后再完整统一地对着圈外人报告出来。
博士论文的写作步调。
每一个详细的写作，都是一条阶梯。它从谁人“混一的大配景”中来，又通向并回到谁人“混一的大配景”中去（就像我们每小我私家详细的这条生命？）。因此没有任何写作是一劳永逸而可以或许严丝合缝地掌握住一个整体的。每一次写作却又都是把整体劈开，从整体中开发出一条阶梯。这条布满勇气和危险、因而要求着时刻的审慎和踟蹰的行进阶梯老是隐没在整体的昏黑混成傍边。然而这样写作具有前提，即，对“整体”，对谁人“混一的大配景”有深厚的了解；海德格尔认为，其要害在于跳跃入一个Mitte（中心），它是“无蔽的不动心脏”。
博士论文切忌随意拼凑，气要醇、易良。
2009年3月5日礼拜四
昨天开始正式动笔写博士论文【厥后发明这一天是立春】。先从一些外围的部份写起，此刻写的是德国20世纪前半期的古典语文学状况。
博士论文的写作也有一个整体和部份的不绝轮回。
2011年1月2日礼拜日
2009年12月18日礼拜五
写作的时候要以唯我独尊的气势来写，要充实地凝结起来。
我必需得确定本身的论文的作法，写作框架。而作法是选择的功效，没有完美的作法。作法就是一种限定，是某一条阶梯，不行能大全式地做论文。
一部论文的“形式”是很重要的，从章节布置、各个小标题到字体、行距、希腊文名目等各方面。
这引起我一个问题。为什么读海德格尔？为什么做有关海德格尔的博士论文？
而这些枢纽点就是生发的点，像论文中的引文一样，要让其生发，赋予其空间。不是引一段文，然后没话找话地阐明。引文是孕育性的。像海德格尔说的表明和翻译的干系。引文是一种麋集的向内聚积，阐明则是打开、离心、铺展、周游，而这又是荷尔德林在Hyperion中所说的诗歌和哲学的干系。
2011年5月7日礼拜六
2011年6月2日礼拜四
批示者必需可以或许抓住一其中心。并且要通过对各方气力的更换和整合，来实现这其中心。
2010年2月24日礼拜三
【2010年1月10日：一部博士论文其有形可见的部份是由那些无形、不行见的部份所养着的。】
每一个章节也要有洞见，然后操持如安在行文进程中展开这个洞见。
首先要通读原著——这一步只是打底；
昨天记的博士论文写作第一天的感觉：
我的论文必然要做得详细、细致、扎实，不能做得粗疏，博士论文是一个学术练习，必需颠末这种练习。
紧扣文本，扎实阐述。
可是做论文很容易弄成一般性的对象对详细的对象的统摄和支配。要做成ereignis性质的，相互交构生成、行路性的对象是很难的。
写作的时候切忌被动地跟在质料后头阐述，这实质上就是不动头脑的质料堆砌。博士论文酿成哲学家文本的拼贴集（要以Seubold的做法为戒）。要主动性地以本身的思路来贯串质料（质料的被动性，作为潜能。乾先坤后，乾坤相济。）——可是，这个“本身的思路”又不是单单出于主体意志之强力设定，而是跟从思想自己的历程而且拿捏各个偏向的伸展大概性。
写博士论文就是从一大堆质料的Chaos中，组织成一个秩序。
这就在隐约答复这份写作札记一开始提出的问题，写博士论文的谁人我，是谁。
文献阅读、整理、积聚是永远没有底的，出格是在我们这个信息发家的时代，必需以思考问题为主才气有真正的发明和偏向感，才有真正的代价。文献越多，越手到擒来，思想的代价就越获得突显，虽然，没有文献阅读支撑的思想也是很危殆的。可是思想为乾，为主，文献为坤，为从。
2010年5月6日礼拜四
海德格尔解读过荷马，赫希俄德，索福克勒斯，品达。他解读过埃斯库洛斯吗？调查海德格尔没有解读过的希腊作品，也可以有所发明。
2010年8月26日礼拜四
韩老师的出发点是古希腊哲学自己，这是他调查海德格尔的基地。因此有了一个阐明问题的框架和参照系统。
一个明晰的对象：博士论文只管利用海内没有先容过的文本，以及各人不太把稳的文本。
2010年4月25日礼拜日
2012年1月11日礼拜三
把工作做到最简朴易懂。
对哲学家的思想的履历就像泥土，是支撑着你举办阐述的对象。有这份泥土，你才有必然的底气可以认为，你不是在仅凭小我私家的臆测和领略力来乱说八道。
海德格尔批驳客观史学的来由是，其出发点就错误。因为它不是为了倾听伟大哲学家的教训（海德格尔在GA35顶用Beschwörung（s66）来彰显厥后者对昔人的允诺），而只是为了举办“学术研究”。这一点担任了尼采的肖像史学批驳。
此刻有两个大方针：一个是只管快地把博士论文的大表面做出来，另一方面是设法发明、保持和展开博士论文的Herdfeuer、拱顶石、心脏、神明之所。
2011年11月20日礼拜日
2009年8月11日礼拜二
2010年3月21日礼拜日
概略来说，此刻的状态和水平还算满足，可是显然尚有很大的晋升空间。这个晋升空间一方面是整部论文的焦点点的会合，另一方面是整个思想质量、论文规格的提高。后者是不能急的对象，因为这是整体思想程度的水涨船高，不是零星的对象，是时间中的累积。
2010年5月20日礼拜四
每一个章节，都要有一个任务、方针的划定，要到达自觉，而不是被动性地质料分列。
我做论文（做论文这个词比写论文更好。做有研究、建造的寄义）要越来越会合，思想的会合，质料的会合。要往思想的深度成长，不能往平面性的泛度外扩。
如今到底应该如何继承海德格尔的思想？可能思想本就没有什么直接的继承，而是潜在的影响，而每个思想家都面临着各个时代的当下问题。
必然要多读！
博士论文是潜能而非完成。它指向各个可进一步延伸的偏向。它不是一个定型的、关闭的完成。博士论文有其取舍、限制和偏重。有许多、太多引而未发的对象期待今后的伸展、变革。
2011年3月21日礼拜一
不外写论文一开始必需这样，不然就是复述内容。必需先抓住焦点思想，把这些焦点思想搞懂、搞活。
要把准本身的问题焦点。
每一部份的写作，都要有一个主导词，可向纵深伸入，可往横向勾连成长。
行文在向外铺展“质料”的同时，要同时往里凝结向中心。这是一个一体的、互反互成的布局与进程。就像呼~吸及其一连的联贯横亘。
论文要求：
2009年3月23日礼拜一
经典和论文的干系可视为体和用的干系。用老是机缘化生成。体则是一种躲藏不发的dynamis。跟着“用”的每一次实现，“体”越发深不行测。“用”张开了“体”的辽阔空间，“体”支撑着“用”的自由发挥。
形式不只仅是形式。形式意味着那种显此刻外的、面向他人的民众物。形式与民众性。
可是其它学者的表明往往有客观史学的短处。把巴门尼德的教训诗预先当成一个可客观掌握住的现成工具来研究。
深入西方传统，尤其是他的古希腊、基督教传统，对此刻的我而言，有一种深不见底的严寒感，竟也是一种无家的出游。这是必需的吗？为什么必然要出游，并且是出游到一个迥异的、另一个传统中？海德格尔的答复是，本己的对象必需通过生疏的对象才气被占有，可是希腊对付德国怎么可说是“生疏的对象”呢？这原来就是他们的传统，因而这种生疏性是在一种基础的传统性、自身性基本之上的。若海德格尔真的决意进入生疏的对象，那他就得进修中文，而不是利用本身中学时就已经可以或许利用的希腊语。就像我们此刻，开始进入希腊文的世界？
二手文献必需是被利用、被消费、被征用的，不能引用的二手文献就是没有代价的二手文献，看了也白看。【2010年1月1日：所以评价二手文献的代价尺度是引用代价，是学术再出产的代价。没有其他的意义。】
读了一点F的《自由的现象学》的导论。就像Y说的，F是以表明学的路子来做海德格尔，而不是只随着海德格尔本人的思想和自我领略（有针对H没落了表明者和文本之间的间隔的意思）。
要一步一步地走和写——但显然已经有一种原初整体性贯串戴，不然你走不起来，你是支离破碎地在蹦跶（是不是就如同正楷和草书的干系？行走和航行）。这也是练功。Schritt für Schritt。行文和行路，是一样的。不要跳跃，不要偷懒，要有耐性，要缜密，直到不再是“耐”心，而是自然而然地发出，中节。
2011年1月13日礼拜四
所有的海德格尔引文必然要留意写作时间。
海德格尔在各个时期和各个处所都论及翻译是一种表明。可是假如我把这个对象酿成同一个主题之下的海德格尔文字汇编，它就只是一个平面性的质料收集，它有宽度没深度。
而这个深度如何拉出来？这就要牵涉这个主题背后的一层一层的问题旨归，还要牵涉其它主题的问题。
要跟从阶梯自己。
论文的写作和思考要分主次，不能所有问题都花一样的精神，阐述要有浅有深，有急有缓，犬牙交织，保持节拍。
2010年3月9日礼拜二
海德格尔对Historie的批驳要强调，这在今朝都还一直有针对性。
海德格尔的位置，我的位置，及其关联，及其Auseinandersetzung。这个一连生生的Auseinandersetzung。
在各类二手研究中摸爬梳理，最后梳理出所谓的“本身的”主张，不从哲学原本中罗致气力，写出一本博士论文，以充“学术著作”，这件事太简朴了，我要这样做吗？
海德格尔的文本质料各人都看获得，是果真的。可是在阐述中却显出了不同，有人能看到问题，有人只是在复述。
写作是否深入，思维是否意会是有符号的，即你是否写得平安和有活力。假如你写得脸色越来越乱、越来越坏，说明你的思路没有合辙，你在工钱造作中艰巨前进。
好像要在博士论文一开头就把整部论文的根基概念和主张全部恣意宣露，然后在详细的部份具体展开，这样有利于阐述。因为详细的阐述是相互交叉的，前面会涉及后头，后头会涉及前面，在一开始都悉数摆出来今后阐述起来就利便。
在这方面要分明定夺。
要加强论文的可读性。1，语言表达上要有力、精确。这意味着我要把每一部门写作的问题和思路都确定得很清晰。每一部门要有一个简短的纲领把内容说清楚。这是骨架。在此基本上，留意详细写作时的游刃有余、辗转腾挪和节制。2，注释不要冗长，只管团结到正文中。冗长的注释会阻断阅读的持续性。
写作就是学会建造一个完整、有边界的小宇宙，一个自成一体的生态系统。它因而要求一种政治家式的（导演、作家、乐队批示、唱片建造人、学校校长、部分率领、一家之主）整体节制力。
2010年3月2日礼拜二
此刻做海德格尔不能老是在和形而上学的总体比较中来论海德格尔思想。做来做去都是这样，说的对象也都差不多。一直是主体性、暴力、科学等等的批驳，然后与此比较，说海德格尔的思想不是这样的，而是另一种面孔。
2011年3月25日礼拜五
极其有须要全面考查海德格尔从最早期到最后期的所有演讲、讲讲课、论文的历程，寻找几个划定了他一段时期的思想内容的要害轴心。
2008年3月19日礼拜三
质料其实各人都能看到，都看的是同样的文字、同样的论说。
这个问题是我必需要面临和答复的，固然不必然是在博士论文阶段，却必然要在某一个时候有一个确切的答复。
2011年2月16日礼拜三
博士论文时刻胶葛在海德格尔思想的详细的汗青成长和说辞变革，与思维自己的逻辑接洽之间。这两方面都要顾及，可是应今后者为重，不然就酿成纯粹的汗青事实的说明白，失去问题和追问精力了。
不要酿成质料的散漫会萃。要聚积！凝结！
看别人的研究文献，发明做论文就是用一个既定的思维框架来整理和布置质料。是Gestell。然而这是哲学吗？这是学院勾当，满意学院提出的要求，切合学院的类型。这种学院勾当的意义安在呢？这种学院勾当如何发生的呢？
更要害性的对象，是对一个思想空间的打开。这样一个思想空间是有纵深、可优游的，是举动性的。平面性的阐述会把论文变得很是无聊。得跌荡起来。
做论文意味着有一个Auseinandersetzung。因为这里有一个自我和工具的干系。这意味着两者有各自的位置，两者横贯一个居间场域。
权衡本身的论文的一个尺度：假如我本身没有感受到正面的、必定性的气力和满足度，这部论文就是还不到位的。
2010年2月15日礼拜一
海德格尔是一个把留意力全副投入到问题中去的哲学家，因此对他的研究也要以问题为焦点。
为了写文章就不能太抠文本，不然思路会滞涩不前。尤其是海德格尔的讲稿，它不比真正的著作，可以一而再地重复阅读。写文章首要的工作是理通本身行文的思路，必需要以我为主才行。不然你就死了。
这样就有了可措手的点和面。在此基本上不绝修改、打磨，甚至在修改的进程中将原先的布局全部冲破，重-新【反复和新】生成，更新、一变而到达一种更原初生成、合适工作的布局。因新生之物而脱去旧皮。
做文本条记很有须要。固然在做的谁人当下，有点疾苦有点无聊，因为看不到整体和个中的意义关联。可是做完今后，隔一段时间再看，很有助于对一些问题的发明、领略和抓取。
假如要相识汗青文化配景，就要多看海德格尔书信。
这就逼得本身寻找本身的位置，将本身呼叫而出（Herausforderung）。
这种“转化”是海德格尔主体自身的行为吗？不光单是。海德格尔的转化应合的是“变革”这件大事，这个“易”的工作。
可是如何打开呢？好像要看机遇，要在思考的进程中期待某个角度自行揭示出来，所谓的“灵光乍现”。
必然要先深深体会原著，再适内地看一些优秀的研究著作，假如倒过来做，你的心胸、思路就会被学术研究的方法范围住。【2012-3-18：然后你就报废了，你成了一个只会写“学术论文”的、世界上最最无效的人。】
2010年12月3日礼拜五
阐述一个哲学家的思想是基于对这个哲学家的思想的履历。没有这份切身的履历和了解，阐述就不贴切，就只是外在描述。所以我此刻无法谈论尼采、柏拉图和亚里士多德，因为我缺少对他们的哲学的切身履历。履历是通过恒久阅读得来的。
在私人内涵中很难发明问题，在民众性中问题容易突显。解说相长也是这个原理，在一个解说民众域中，问题更易袒露。
博士论文可以一小节一小节地每次处理惩罚一条详细的线索，不要诡计整个做完所有的工作。
可是入手的处所必定是详细文本内容，在详细文本内容的阅读中接洽到普遍一般的问题层面。
本日孙老师在课上提到了“有效的”博士论文：一、质料的推进；二、问题的推进。
可是假如把工作倒过来做，把功效当成最重要的对象，从最终的形式出发，就会酿成“形式化”。写作中的元魂——那团无形之气——丧失了。这样一来就仿佛一小我私家没有了精力，成为行尸走肉，徒有其表。
要限制本身的写作范畴、主题范畴、质料范畴。要会合起来，做会合、深入的对象。有限性！
通读海内所有的海德格尔研究，并做好总结。这样你才气知道什么被接头过了，接头到何种水平，什么还没被接头过。
他要求西方思想的转变，要求西方此在的转变。
如那里理惩罚海德格尔的思想成长的汗青进程，和思想自己的逻辑之间的张力？
2010年5月2日礼拜日
一小节不能，一本博士论文不能，一百本著作仍旧不能。
必需掌握住思想家的主导精力，更其源头性地事情（留意这个“更”。海德格尔说ursprünglicher），“生生”地事情。
一部论文，其神明乃是一个思想焦点自己，而其骨骼乃是论文各部门的逻辑性展开。
2009年11月27日礼拜五
写博士论文绝对是个别力活。你要有足够长的气去一小块一小块，然而实际上又是在一个整体的基本上（而不是七拼八凑）举办写作。
海德格尔是Verwandlung的大家。
2010年5月7日礼拜五
2011年2月9日礼拜三
我的论文今朝在这方面照旧太弱，必需不绝增强。
2009年11月13日礼拜五
现代西方思想，好像还没有本领进入最终形式，因此也还没有真正意义上的“作品”。这或者是，那团元气不足丰满的缘故。
文章写作中抉择性的对象绝对不是对思想家的学说的精确陈诉。要说精确地话，那还不如直接复印一遍来得精确无误。【复述与从头生成。复述差异于复制。】
越多地阅读海德格尔，便发明亚里士多德对他的影响之深。
在详细展开博士论文的写作事情的时候，必需得留意份量和重点的分派，不行能对每一个问题都投入全部的留意力，不行能把每一个问题每一个细节都彻头彻尾搞清楚。必需要有取舍、重点、详略、主次。而重点的取舍又需要不绝通过一个整体来举办调解和权衡，而整体又是在部份的行进进程中逐步形成的。所以，先在某一个部份起步走下去，走一段再昂首望一望整体，然后调解，如此轮回举动。
2010年3月4日礼拜四
光线膨胀
博士论文里海德格尔的文本既要有铺开的一面，也要有会合的一面。假如一味铺开，则论文没有深度，只是平面会萃。要在一些重点的可挖掘的文本中深度挖掘，这样论文才厚重，同时拿铺开的文本证之、激荡之。
2009年1月10日礼拜六
发明写作是一件如此悲伤，哀痛浸透的事。仿佛在写本身的遗书一样。每一个字都以末世论的方法被写出。这是为什么呢？【2011-3-21：此刻已经没有这种感受了。可见万事开头难（屯卦），当做出必然的对象，做到必然的水平，就有了基本。而基本就是让你可以或许驻足其上的对象。然后一方面是像滚雪球一样向外不绝扩充，另一方面则是对内部布局的越来越精密的调解和聚积。】
中文的海德格尔研究文献必需全部阅读过。
关于二手研究的阅读参考，我应该更多地参考外文文献，因为中文都是建基其上的，是二手的二手因而是四手文献。
论文布局要清晰光鲜，逻辑贯串，不要过于巨大，不要支离。
2009年11月30日礼拜一
说尚且大概，行则需切实、耐性、僵持、毅力和勇气。
这几天一直在搞初步，收集质料，已经有了一个大表面，除了GA70谁人较量艰涩的对象。可是以为都是在汗青学的质料整体，没有什么真正哲学问题。所以以为此刻应该直接进入前苏阐释内里去搞一搞。
写博士论文是一个操练的进程，是思考的操练、写作的操练、耐性的操练，是在操练中进修。博士论文的写作自己是一个生成产出的进程，不是把所有对象都事先筹划好了然后填空。博士论文也是Her-vor-bringen。
2010年2月11日礼拜四
2009年5月11日礼拜一
海德格尔前后期解读早期希腊的差别，详细到解读一小我私家，一条残篇的差别。
2011年4月15日礼拜五
2010年5月9日礼拜日
它确实有如修建设计师、乐队批示、导演和政治家，总之是一个率领的脚色。
可是我也不能简朴地把海德格尔的思想分类打包入一种固有的问题模式里。【2011-3-21：此刻看来，这都是靠阅读积聚的，读得多了今后，自然能发明一些问题，有一些心得。】
结构一个博士论文需要进入到一个整体形式布局和详细文本内容的相互牵动干系；
2010年4月27日礼拜二
2011年8月25日礼拜四
首先是大范畴的原著阅读，把阅读面尽大概地铺展开去。在这个基本上，到写作时，则要学会限制和约束。也就是说，先要可以或许放任无度地（masslos）撒出去，把边界拆开，放弃自身而浸没于文本之海，沉浮个中；比及徐徐熟稔于心，悠游自在，便可逐步收束返来（gebändigt）并聚积起来（Versammlung）。它是一种自然之肆意狂野和人工之驯服限制的团结（亚里士多德的hyle+morphe?hyle+morphe=人文化成？）。
博士论文不能酿成一种博物馆式的汇总，把海德格尔在各个处所谈论到前苏格拉底思想家的内容都摘引出来然后归置在一起，归置好今后对这些质料内容举办分类，凭据质料内容的取向和意图给它们套上高一级的观念框架，最后试图给这些观念框架找出一些逻辑关联，论文凭据这些逻辑关联举办叙述。这只是对思想家的相关主题举办一个简朴再处理惩罚，没有“多余”的对象获得产出。这永远是跟在“质料”后头做一只蠕虫。质料和形式非常破裂。
虽然可以拿哲学家的文原来作为砌屋子的砖块。可是这件工作的要害却是你有没有一张本身的设计图纸（中国人造屋子和西方人造屋子有什么异同？中国人有设计图纸吗？）。屋子造起来，能立住不倒，还遮风避雨，发挥坚守，这需要依循谁人自在的“纪律”来设计制作。一座屋子的站立和一堆砖块的堆砌，这两件工作有本质差异，固然从材料上讲他们都是同一堆砖块。
尚有修建有差异式样的，有的有前厅、正堂，很巨大的。
2010年1月30日礼拜六
2010年4月30日礼拜五
所以要把更多的精神投向如何写作，如何凝结中心，而不是平面性、量化地收集质料。质料人人可见，是民众的，可是能不能写好文章却是要靠小我私家的精力聚积度的。
参考黑格尔《精力现象学》媒介对哲学的功效和进程的干系的探讨，参考叔本华《作为意志与表像的世界》中阐述的思想整体和行文先后之间的轮回。
2011年3月23日礼拜三
2008年5月8日礼拜四
这个问题还会牵动起另一个基础问题：我想成为奈何一小我私家？我想要做什么？
要害基础不是对哲学史常识的把握，因为对每一个问题的探讨实际上都是没有止境的。假如这样做会越来越迷失的。所以要害是我本身的问题是什么，我的大偏向是什么。
终生言语而始终不及道，不及哲学精蕴，悲乎！
2010年7月24日礼拜六
写博士论文切忌买椟还珠，看原著眼光狭隘只盯着本身论文的质料，把原著的宝藏光彩尽弃。
行文时，要时时通过质料之间的亲缘性交代和外拓，来把这其中心不绝地打开，使它不绝地移动，远离本身，亦即一种去-中心举动（或曰离-心举动。GA52：189：Der Mensch “durchläuft” eine “exzentrischeBahn”.）。在这种离-心举动中，又时不时地拉返来，回到中心，即向-心举动。而短暂地向内聚积今后，又逐步地放出去。如此无限举动。
读一个韩国人写的书叫Heideggers Herz，是随着Guzzoni做的博士论文。
海德格尔和其它人解读早期希腊的差别。
此刻必需要通过写来发动阅读！要读的对象太多了，基础不行能全读完今后再写。
张开间隔才进入一种自由干系中，进入一种生生状态。
写作提示：只管把带有大量内容的注释以行文的方法放进正文，这样可以带来流通的阅读结果，不致文气淤塞。写作需要耐性，即便我今朝没有本领写“书”。
2009年3月22日礼拜日
为写文章而念书的一个长处是，它逼得你一遍一各处去读同一个文本，直到读出对象来，就像从石头缝里读出泉水。
2010年4月10日礼拜六
2011年6月20日礼拜一
2010年4月28日礼拜三
2011年12月22日礼拜四
我不知道我能到达奈何的状况，可是这是无法逃避的工作。写论文的时候，必然有一个我，一个我本身的位置和寓目角度，寓目态度。即便这个角度和态度显得平庸，这也是不能回避的工作。
可是博士论文的写作比做率领更耗损人，因为率领的人和实际干活的人，都是你本身。你不只要指出偏向，你还得本身动手。
因对待海德格尔论翻译的语段而想到阐述的“立体性”。
2010年8月6日礼拜五
不是工具性地阅读、常识相识，而是血肉相融，呼吸于个中。
一部博士论文必需释放出海德格尔思想所敛藏着的气力，不能酿成思想命题的陈诉。
2010年8月25日礼拜三
思想上可否有所打破要看学养积聚的，是急不来的事。
读海德格尔的时候要防备太过阐释、过深挖掘。太过阐释、过深挖掘表白了自身的不丰富，不然一切自然表露，各有分寸，无需太过为之。
2011年6月8日礼拜三
然后形本钱身的接头。
2011年4月7日礼拜四
首先在博士论文建基其上的质料上，我的博士论文要比已往的研究有所逾越，要有新的质料并多涉及以往未曾接头过的论域（如格奥尔格圈，魏玛时期的前苏格拉底再起）。
写论文最重要的是要找到一个阐明文本的问题域，一个角度，一个视野，找到了必然的角度，一切就迎刃而解了。
我不能采纳简朴复述、综合、总结海德格尔所已经说过的内容。因为这个勾当没有缔造什么新的对象，完全是把同样一些质料颠来倒去地论说一番。我必需可以或许提供更多的对象。
论海德格尔要与海德格尔张开间隔。
可是以问题为焦点同时也会受到问题自己的限制。
2011年11月13日礼拜日
读与写，相辅相成。读得少，你是空的，写得少，你思路没有聚焦，是狼藉的。
阐述一个思想家的思想内容已经意味着踏上某一条阶梯。
凭借这种整体了解，才大概举办文章写作。而文章写作的进程，是对这种整体了解的展开、生存和一次次靠近与展现。
我要锻造出少少数的几个支撑我整个论文布局的基点。它是一个可以收拢（卷而退藏于密）又旋出（放而弥之六合）的致密的对象。
对证料的限制基于判定（urteilen）和选择（lesen）。判定和选择，老是意味着区分（ent-scheiden）。即，区分强弱、主次、巨细、轻重、先后——但这种区分并不僵化牢靠、一成稳定，因为每一次写作，跟着视角的改变（举动性！），都是一次从头开始（Jeweiligkeit）。每一个不变成立起来的布局，就像尼采所描画的汪洋大海，城市被全部打散，稍事整顿之后，从头再来。
此刻博士论文有两种做法。一种是限制在海德格尔思想自己中，旁参以思想史的视角。别的一种则是打开在思想史的脉络中，去接头海德格尔思想。我现阶段更倾向前一种做法，因为这样更扎实、靠得住，后一种做法一定是读大量研究文献今后才气形成思路的，这势必会相对地淘汰研读原著的时间，在阐述上会犀利痛快，可是细节上缺乏厚度，不精微、亲切。
2009年3月1日礼拜日
Kettering和Wern Marx的书要好悦目，前者可以得到一个整体的海德格尔的思想脉络和其它文献的指引，后者可以得到一个哲学史的相识。
可是如何张开这个间隔呢？确定本身的位置？
行文就像打拳一样。要始终专心致志，解除杂念，惟精惟一——这是很难的！要离开日常状态，进入练功状态。行文中有起势、行拳进程和收势。拳打完，作品出来。而作品也同时就此成为了一个生疏化的对立之物（黑格尔！）。就像本身的小孩，既有亲密的持续，又有疾苦的隔离。
博士论文先把大局限搞出来。细节文本的相互印证虽然要收集，可是可以成型今后逐步做。
面临传统经典，他不是跟班和仿照，而是力争转化出不曾道说的对象。
我此刻要退身出来，总体上调查一下此刻做的条记和想法到达什么水平了。
还要留意珀格勒和von Herrmann的研究。
2010年3月3日礼拜三
2011年4月8日礼拜五
接头一个对象，亲切照旧不亲切，这是一眼就可以直接看出的。而到达亲切，没有其它路可走，就是大量而又仔细地研读原著，在原著中濡染浸润。
主要各卷的内容归纳综合。
一读起英文文献就感受速度和密度在低落。【对比德语的强度、速度和凝练度】
没有完美的纲目构架，它一定是有欠缺的，有些处所一定要被牺牲。不要因为小的问题而影响整个构架，目光始终抓住整体。
这种限制，是以一个大视野为配景的会合聚焦，因此它不是学院出产工序中对原质料的加工切割。它们的差异在于，在前者哪里，谁人混一的配景像星空一般始终隐蔽存在着，无处可逃；而在学院出产中，那些被切割掉的质料都被当成废料扔掉了，满地散乱。
2010年5月14日礼拜五
要以思想逻辑为本，但又时时参考汗青进程上的变革。
面临初步，他不是纯真地回到已往而且在哪里原地踏步，而是力争向着将来举办转化。
博士论文写作日记
2009年11月8日礼拜日
2009年11月4日礼拜三
2009年5月15日礼拜五
是从文本阅读中自行涌现出阶梯，不是给质料加套一个形式。
这两种偏向泛起张力。这一种是哲学立场，后一种是史学立场。
论文更重要的是Horizont，是看的角度，视点，观念，见识，理念，领域。
此刻照旧以自然主义的视角阅读海德格尔，而假如要写一本“专业”的博士论文，我就必需进入西方哲学史中的根基问题，并利用学术史的根基观念和根基思维进路。这需要借助于二手研究的著作来把准问题偏向：因为海德格尔本人的用语是颠末他本人化解的，往往让人搞不清楚他和哲学史传统的接洽。
一部博士论文必需要有洞见才行，不然就是无意义的对象。
逻辑乃是论文的骨骼，是刚性的对象，它起到了最健壮的支撑浸染。没有它论文就是舞文弄墨的花拳绣腿，是不堪一击的豆腐渣工程。
它也不是把思想家的文本打散了从头分列一遍。被你从头分列一遍的对象会比本来的对象更好吗？
西方人写论文往往是见识+质料。一种主体性的对象。做得好的话能进入那种主客融会的“原发”规模，但这是很少见的。
2011年3月18日礼拜五
2011年10月30日礼拜日
要写可读的、顺畅的文字给人。就跟做饭一样，要做得细致可食，不要给人不能下咽的对象吃。
写对象的时候要向F进修，要有举重若轻的、一击即中的精确简朴的归纳综合（勾勒性的，不拘小节的，抓大放小的），像点穴一样。但同时要有厚重的对象支撑（文本，汗青情境，阐述展开进程的条理性）。
是析而展开到详细和聚而凝聚入隐微的一连进程。
2010年5月23日礼拜日
我以为海德格尔把尼采定位为纯粹哲学家是有问题的。我以为尼采的对象其实更为宽阔富厚，而海德格尔则是一个纯粹思想家。这有点雷同柏拉图和亚里士多德的差异。
为什么读海德格尔，这个问题引起的另一个问题是，我的博士论文是什么性质的对象？哲学史研究，即学术研究？假如是，这种学院研究的意义安在？
可是我本身得有一个答复，我这样严寒彻骨地出游到另一个传统之中，到底是为什么。
今天开始写技能问题。读GA40表明索福克勒斯部份，读进去一点今后就较量有感受了。思路也因此可以或许活泼起来，举动起来。
2009年2月18日礼拜三
我一直在寻找治海德格尔的方法，本日再读韩老师的对象似有所悟，必需要找到思想史上的一个支点。好比亚里士多德，由这个支点出发，对海德格尔形成寓目标间隔，然后你就有了余地和空间去举办处理惩罚。
2010年1月1日礼拜五
固然我通常有跳出海德格尔，在思想自己中纵横捭阖的激动，但显然今朝阶段功力不足。在现阶段，照旧以研读海德格尔原著为主，务求扎实稳固熟稔。从此再逐步扩展。这对我尤其有益，因为我的思维太发散和跳跃，不凝练深沉。
2010年1月17日礼拜日
我并不能只是随波逐流地活下去，品尝各类人生滋味和经验，我还必需明大白白地在世和死去。
先只管多写一些大布局的对象，把大的框架拉出来，多读文本，然后才会有不绝的新线索，本身在哪里绞尽脑汁想是想不出对象的。
一个是寻找他人的开导点；另一个是制止反复的论说，强调以前没有留意的对象。
涨出我的眼睛
必需从整体着眼，整个论文的布局需要形成一个整体，要有一个焦点，论文的部门需要听从整体布局，形成调和干系，像交响乐；
2011年4月14日礼拜四
切记：不要读了一点文本今后就动不动修改纲目构架。尽大概周全的思量好构架今后不要随便窜改，不然是没有止境的。
这时候前浪推后浪，气韵流荡，且行且止，可进可退，自由有度。所有的气力聚积入一个“能”之中，一切气力又出自这个“能”。这是思想的魔力。
像音乐的主导念头，因而有举动性、成长性。
而这其中心是一个schwebende Mitte，具有举动~静止之无限对冲（gegenwendig）的微妙性。
要找出几个焦点支柱，以后深入下去。
此刻徐徐体会海德格而后期的敬畏的一面，敬和畏。
偏向可以指得远，可是面绝对不能铺得太大，要会合。
读海德格尔的阐释有一个漏洞就是会牺牲掉阐释工具的绝大部份的出色内容和教益，因为海德格尔始终着眼于基本的、前提的对象，而不是详细的内容和教训。海德格尔思想中确实有一股很强的消解传统的气力【2012-1-11：而海德格尔之所以能这样做恰恰是因为海德格尔扎根于传统，不然他找不到消解的吃力点。从传统中来，才有大概消解传统。尼采、海德格尔之于西方传统的位置，在这一点上莫非不像五四思想之于中国传统的位置？】，所以我们阅读海德格尔是要在对西方传统有足够相识和掌握的基本上的。不然阅读海德格尔就是对西方买椟还珠。
修建的问题我应该好好研究一下。
2010年8月11日礼拜三
昨晚睡到一半醒来，读GA53。读到论德国需要古希腊的天空之火，而古希腊的天空之火颠末一个从Übermass到可掌握的进程。让人再次触赶早期希腊文化与古典希腊文化之间的差别问题。尼采“悲剧的降生”。要害是这种降生的张力，一方面是天空之火的原始强力，另一方面是静穆地形态显现。
是这种一般性的对象对详细内容、阐述的照亮。
阐述一个思想家的思想内容并不是一种纯然与己无关的内容反应，它基础上内含一种“定夺”、“选择”。对方针的锁定，对阶梯取向的选择。没有取向和定夺的文章是失败的，因为它什么也不“是”。
这是我的论文一直困扰着我，让我停顿的处所，因为它始终缺少一个贯串的思想焦点。让整部论文举动起来的对象。
当真地写作，当真地糊口，这是我对得起本身，对本身认真的最好方法，也许是独一的方法。在当真中不会有反悔。当真是一种贴近地面的状态。
本日继承写“初步”部份，大的阐述布局稍微清楚一些了，可是内里详细的阐述照旧很乏力。
2010年7月22日礼拜四
我此刻拟的纲要是外在性的布局，我还要找到内涵的思想成长焦点，不然我的论文是散的，没有代价。
我要尽快把各部份写个大样子出来，然后才气措手，知道在哪个处所用力。
在我们这个“漫”不尽心的时代，必然要学会这样一种“慢”读。
我此刻就是缺少“角度”。
写论文是这样的。
读Marten的《阅读海德格尔》我知道了引文择取的重要性。对引文的选择必需有经心思量。选用什么年月的引文，从那边引到那边，突出什么要害词，都已经是一种寓目角度的选择。用海德格尔式的表达：引用已经是一种表明。
博士论文的写作是对整体综合本领的一个检验。
海德格尔长短常强地恪守本身的态度的，他的表明都有强烈的目标性。因而会导向表明暴力。
七种白
从大处着眼。论文布局必然要设计好，布局弄好了论文就搞成了一半。
2010年3月22日礼拜一
要时刻留意掌握枢纽。把枢纽突出出来。不要把论文搞成平均化的一锅粥，要有强弱。
2011年12月4日礼拜日
每一部门内容都要有清晰的思想见识在大偏向上作出指导，不然会酿成质料会萃。
2011年1月31日礼拜一
2011年11月9日礼拜三
晚上在UB看海德格尔全集36/37，1933年讲讲课，很有收获。这个讲讲课开头部份和德国当下的时代状况细密接洽。以此开头，思考哲学的本质，与黑格尔展开对话，一路问向形而上学在汗青进程中的两面本质划定。海德格尔的哲学追问带有很强的动作特征。【2011-3-21：可是海德格尔在GA66的阶梯回首中说，由于校长时期，这个授课是不充实的。】
海德格尔没有接头过希罗多德、修昔底德。而前苏哲人中也只有三小我私家被视为初步。
文献不是越读越少，而是越读越多的。文献生文献。
博士论文的标题取得只管质朴平实。用质朴来压住思想的飞扬特性，同时用思想的飞扬特性来雨润质朴。
并且，除了屋子和狼藉砖块之间的区别，一座货真价实的屋子和一座伪屋子之间也尚有本质区别。Seubold的书就是一座伪屋子，它看起来是有“形式”和“逻辑关联”的。但你仔细看会发明这个形式并不是先在的、统一的eidos，而是从大量质料自己的分类组合中建造出来的。这种形式是外在、工钱粘合起来的形式，并非自成一体。伪屋子虽然比不上真屋子，可是伪屋子也同样不如那堆狼藉的砖块，因为在真屋子和砖块哪里，都存着“真”，而伪屋子，却以假乱真，妖言惑众，不诚。在真屋子哪里，有一个隐而不彰的、像心脏一样跳动的、生生不息的中心，而在伪屋子哪里绝找不到这颗心。
2011年6月14日礼拜二
做文本条记是一个把“内涵”思想客观化为物的进程。辅佐本身把内涵的对象外在化，工具化，从而越发客观、果真、民众。
思考写作博士论文亦可如此，先思考写作简朴的部门，然后慢慢推求上去，逐步通过前面的思考写作积聚自身气力攻陷其节目处。
2010年10月2日礼拜六
在差别中调查：
基本事情不能停：
论文必需要进入一个“思想的立体空间”。上下阁下，纵横交织、编织。这样一个立体空间是一个氤氲变革的生成空间。
2010年12月22日礼拜三 冬至
其次要读过所有优秀的研究著作——这一步是要害，找到论说的框架、线路、态度、要领；
2011年3月20日礼拜日
就像动荡的海水环绕着岛屿，写作时，无界线的、起伏不定的质料环绕着对它的限制。那些狂野的质料一遍遍攻击着你的限制，拉扯着你寓目标留意力和你行进的意志，你必需僵持，但又不能顽强，做到进退有据，和柔守中。
进入照旧没有进入哲思的规模，这件事是有一些履历标志的。
可是两个偏向的张力是需要均衡的，任何极度地方向个中一方都是愚蠢的。哲学表明假如不是任意发挥和暴力强加，它就必需注重史学研究。另一方面，史学研究假如不丧失意义，它就必需存眷精力性的对象。巨细之间得协调。
形式和无形式有斗嘴。形式很容易伤害无形之气，将它绑住、切割。形式原本应该玉成无形式，但环境经常是形式让无形式不自由，削足适履。能从丰满的无形式出发，走向一个浑然天成的形式，意味着真正的作品的生成。
2010年2月5日礼拜五
本日是春分。间隔去年立春开始动笔，已经差不外过了一年零二个月。我此刻在写的文档里已经有了10万字，再加上其它零星的部份，预计起码有15万字。
2010年8月28日礼拜六
54、55卷这两个焦点文本要细读细读再细读，一遍各处深入和入身于文本之中，一遍各处体察、料到和问题提出，决不能浮在表皮了事，要沉潜把玩个中方可（这也是海德格尔本身“在……之中”（Inter-esse）的思想方法），迟钝的读，从容的读，把字越读越大（像庖丁解牛），阅读越内容富厚（得意之则资之深，资之深则阁下逢源），阅读越优游个中（自由）。——这是阅读所有经典文本的不二方法。
而这个秩序不是把质料举办切割的Gestell，而是文质相和合的作品。
写作时必然要先掌握几个焦点思想，把大量质料简化到3个焦点之内，然后再从焦点中成长出各类详细阐述。这样整个写作才有层次和线索。
最根基的对象是比问更混整的对象，因为它甚至处在可表达的边缘。
2010年4月12日礼拜一
Susanne Ziegler。我认同的处所：很是留意海德格尔的写作年月，不是随便夹杂起来笼统得讲。海德格尔差异年月写的差异的文章，固然有同样的用词，可是其理路是纷歧样的，混在一起讲只会造成杂乱，必需体察写作理路。
