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　　一、对湘西奇特情况的书写
　　王行水那些书写小我私家的感情体验和人生经验的诗作，情感丰满炽烈，具有越发浓重的抒情色彩[4]。如关于童年，回望时的情感巨大多样，在诗中也就留下了多重情愫：“躺在大山的度量/仰望幽幽的蓝天/寄去几朵轻飘飘的白云/盖上太阳的邮戳”（《童趣》），是天真绚丽的想象；“阳光下的诱惑/难以抗拒/带着一份悲壮慷慨/五分钱我买了一块西瓜/就那么小很小的/一小块/炎热的夏/即刻在心头融化”（《五分钱，我买了一块瓜》），是苦涩的甜和抽泣的笑。
　　三、对纯美糊口情趣的表示
　　少数民族稠浊居住，使得湘西地域的少数民族风气风俗显得多样而富厚，显现出来的往往是活生生的风尚画。在沈从文的笔下，春天采蔗、捡菌子，秋天摘八月瓜，冬日里赶山围猪；大街上男人汉一对一的单刀决战，临溪而立的巨洪流车，因溪流冲激飞快动弹时扬起的洁白水花，碾房里终日不断动弹的碾石……这些地区色彩获得了作家栩栩如生的形貌。彭学军《腰门》对内地苗族草鬼婆、蛊婆的形貌是写湘西的风尚，尚有桐油粑、糍粑和灯盏窝等一系列本土特有事物。
　　湘西区域内自然情况的特征在于原始气息、秀美山水与安全和善质朴的美感。茂密的森林、环抱的群山和出没的野兽，极具野蛮风味、清澈而不行捉摸的大河小溪，沈从文曾为大湘西地域的沅陵县题字“美得令人心痛”。这一切都在湘西儿童文学的世界里获得泛起。如沈从文反应儿童糊口的作品，彭学军的长篇小说《腰门》《你是我的妹》等，个中，自然情况的铺垫都是以湘西的自然山水为素材的。杨容方的长篇儿童小说《柳叶刀》，也对湘西自然景观作了大量的出色描画，“……茅路上，他们没有遇见任何行人。可是他们经常遇见丛林里另一类胆小的旅客和勇猛的大力大举士。有时候三片唇兔子在草间寻食，被吓得倒回身子，短脚前扑，长脚后掀，不要命地跑了。有时候瑰丽的‘千色鸟’正在唱歌，突然惊得双脚一跳，展开翅膀，一上一下，不知钻到什么处所去了。有时候呈现凶狠的虎豹，呲牙咧嘴，发出降低的喉音，然后掉头跑了。那些审慎过微的黑獐黄麂，听见脚步声，就远远地抬起牛崽一般的小头观望，瞥见比本身智慧醒目千万倍的人类，就赶忙弓腰伸腿，一纵几尺高、几丈远地跑了。”沈从文的《旧事》中，表示出湘西世界的和善与质朴。“乡里有趣多了！既不什么很热，夜里蚊子也很少。大姐到久一点，好像百般工作都熟习，第二天一早便引我去羊栏边看睡着比猫还小的白羊，牛栏里正歪起颈项在吃奶的牛儿。我们又到竹园中看竹子。当时以为竹子实在是一种很奇怪的对象。原来城里的竹子，凡是大到屠桌边卖肉做钱筒的已算出奇了！但后园里的那些南竹，大姐教我去试抱一下时，两手竟不相掺。”彭学军的《腰门》中先容了浮现湘西唯一无二居住习俗的吊脚楼：“支起耳朵一听，听见身子底下有哗哗的流水声。怎么会有流水声？是睡在船上吗？睡意跟着流水声徐徐淡去。我想起来了，是睡在卧房里，而卧房是悬在水面上的，靠水的那一边用几根粗粗的木头柱子撑着，让人以为像是一排巨人背着屋子站在水。这就是吊脚楼。”另外，小说中还呈现了古城墙、印子屋、爆布潭、跳岩、青竹溪、碾房、腰门、水井、波折洞、浅林修竹、奇花异卉等一系列情形，所有这些无不具有奇特的湘西色彩，组成了湘西地域文化的奇特性。
　　从汗青与文学来讲，湘西地域是典范的少数民族聚居区，情况闭塞，经济文化成长较为滞后，是文人文学创作的荒野之地，也是公共文学的圣土。20世纪初，跟着社会的开化、外来强势文化的撞击与交换，湘西地域降生了一批文假名流。个中，沈从文以其光鲜地区文化色彩的文学创作，第一次将湘西推向全国，推向世界，并影响了现今世湖南文学的创作趋向。在这一文学历程中，湘西儿童文学创作紧随湘西文学创作的大流，呈现了以沈从文、杨容方、邓湘子、彭学军、吴旻、钟锐等一批代表性作家，且泛起出文学作品逐年增多，体裁慢慢富厚，内容逐渐遍及，形式逐渐多样，创作愈加成熟的成长趋势。由此，对这些作家及作品的考查显得十分须要。
　　好比，蕴迷糊口知识的儿歌，像“七九六十三，行人把云搬”“吃了五月粽，才把寒衣送”“九月重阳，一火进房”。但民间儿歌中也存在一些消极的甚至迷信思想，如《烟子烟》：“烟子烟，烟上天，大娘骑马，二娘牵，牵到河滨望龙船。龙船破，喔嗬嗬，老鸦担水桥上过。”个中的大娘（大太太）、二娘（二太太）就是封建社会遗留下的称号。湘西民间视老鸦（乌鸦）为不祥之物，认为听到老鸦（乌鸦）叫或看到老鸦都是不祥之兆，会有不祥之事产生。[3]
　　二、对湘西地区风气风俗的泛起
　　对较量而言，民歌民谣的形貌更为详细而活跃。湘西地区唱民歌传统源远流长，妇孺等都可以或许唱上几句，《边城》里傩送的走车路即是如此。于是，湘西民族民间儿歌也就广为流布，作家对付揭示这一传统文化乐此不疲。据劈头整理的功效看，民族民间儿歌可谓富厚多彩。从题材门类方面看，“游戏歌”“谜语歌”“摇篮曲”“颠倒歌”“绕口令”等，个中许多内容具有湘西少数民族的特色。
　　湘西奇特情况由原始气息的自然情况与与众差异的人文情况组成，作家信写其自然情况或文化情况时，对前者表示在自然风光的形貌，对后者显现为一种人文相团结的和善质朴的糊口方法。
　　家园是一首悠长的歌，在湘西儿童文学作家的笔下，家园并非只是忧伤的故园，而是一种纯美糊口情趣的活生生的产生地。好比，在都会糊口多年的沈从文在《三三》中写道：三三在给鸡喂食时瞥见“什么鸡逞强欺辱了另一只鸡，三三就得赶逐那横蛮无理的鸡，直比及妈妈在屋后听到声音，代为讨情为止”。这表示了作为少女时期的三三对付糊口情趣的立场。
　　 　　恩格斯说：“思维和意识……它们都是人脑的产品，而人自己是自然界的产品，是在他们的情况中而且和这个情况一起成长起来的。”[1]文学作为一种审好心识要求较高的艺术，其与本土情况、人文的干系更为密切，“文学必需植根于社会人生的现实泥土，才气根深叶茂，盛饰艳抹。分开社会现实人生，文学肯定会根枯叶黄，失去生命活力。”[2]湘西地域儿童文学作品，与湘西地域的汗青、文化、地区特征、风气风俗、自然风光等密不行分。