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　　一、芳华易逝的焦急
　　在母亲逝世后，白先勇独自出国留学，独入异乡的他，心慌意乱，四顾茫然，在见地进修了更多开阔而自由的西方理论后，他对自身母体文化发生了迷惑，对自我的身份认同发生了危机感。使其在思想上、感情上一直处于不绝斗争的抵牾阶段。一方面他努力接管外来的先进理论，一方面又不能放下沉淀熏陶多年的传统文化，在盼愿改变与服从传统之间往返挣扎，再加之他亲眼目击了美国同性恋圈的暗中与貌寝后，开始对边沿人的运气举办不绝思索，团结自身经验创作了《台北人》和《孽子》。
　　白先勇早期的同性恋小说有《月梦》、《玉卿嫂》、《芳华》和《寥寂的十七岁》， 这一时期的作品中较多地插手了其自身的童年经验，理想和想象的身分也较量重，表示出来的感情实质是对芳华逝去的哀叹，在对芳华解读的背后，埋没的是作者对付时间的焦急感。《月梦》中的吴钟英大夫因为多年前的一次同性肉体之爱，就拒绝了一切外界给以的爱。当碰着与静思长相相似、经验沟通的少年后，他便掉臂一切地拯救其性命，他拯救的不再只是少年而是他本身，是逝去的芳华。《玉卿嫂》中的荣哥因为对庆出发生了懵懂的爱，在私心与妒忌的差遣下向玉卿嫂密告了庆生与金飞燕的恋情，想以此到达拆散他们的目标，可最终却导致玉卿嫂选择以双双灭亡的方法竣事了这段被芳华拘束的不伦恋。而《芳华》中的老画家一心想要调出属于少年身体芳华的色彩，但却因始终无法用现实的衰老与心中所追寻的芳华抗衡，在声嘶力竭的一句“我——要——抓——住——他”的召唤中暴毙。这个中岂论是吴大夫照旧老画家或是那沉沦庆生的玉卿嫂都属于自我时间的错位，现及时间与心理时间的交叉让他们妄图抓住时间，抓住芳华，可了局却让他们步入不归的深渊。这样的悲剧也让白先勇深深感知以艺术的形式来塑造永恒的芳华是不行能实现的，妄图抓住芳华留住优美，身为现世之人是不行能实现的。
　　白先勇在这一时期所表示出来的感情实质与其童年时代的经验是分不开的。作为百姓党将领之子的他，在谁人政治动荡的年月不得不多次举家迁移，虽也过着贵族般的糊口，但其自身萌发出的与传统教诲相背离的性取向让他惊愕、狐疑而倘佯。加之童年时代的一场大病被断绝数年，让他的感情变得敏感而细腻，童年的寥寂和被荒凉的凄凉更让他对付时间发生了深深的焦急感。父亲长年在外交战，处在母亲和姐姐困绕圈中长大的他也错失了对付男性身份认同的最佳机缘。而《寥寂的十七岁》中的杨云峰那种盼愿被存眷，盼愿友情的状况也正是白先勇自身盼愿的一种折射。
　　上世纪五六十年月台湾作家白先勇率先运用同性恋这一题材写作，将同性恋者不为人知的经验和感情搬到了宽大读者的眼前，在其后的几十年中他又连续写出了很多优秀的同类题材作品。作为同性恋者的白先勇来说，他能更好地体会和掌握同性恋者的感情世界。通读白先勇的同性恋小说可以看到他的感情是在不绝变革的，这种改变内涵源于其小我私家经验，外在源于对时代、汗青流变的反思。故而他的同性恋小说的影响不只仅范围于其时，对现今而言也具有不行忽视的浸染，那时代性也就不问可知了。
　　 　引言
　　二、悲剧运气的思索与社会制度的批驳
　　《满天里亮晶晶的星星》、《孤恋花》作为《台北人》中的同性恋题材作品展示出了而立之年的白先勇对付同性恋的感情由纯真的时间焦急感上升到了对付同性恋者悲剧运气的哀婉与感慨，将批驳矛头指向了社会，开始寻求对付边沿人的救赎。朱焰这个年青时红极一时的小生，却因艺术生涯的灭亡而被人们所唾弃，为了寻回自我不吝赔上所怀孕家力捧姜青，惋惜跟着姜青的灭亡，空想的转移也再次子虚乌有。在空想、恋爱、芳华一一破灭之后，朱焰委身到了新公园，却被公园中的野孩子冠以教主的头衔，年青时是引领风潮的名流，老来却成为这样一个畸形王国的教主，强烈的反差带来的是深深的嘲讽感与悲惨感。在其时同性恋流行的美国，白先勇也深深地感觉到了充斥在这个圈子中的暗中肮脏与无奈。较之文本中的新公园现实中的中央公园更显得可骇与邪恶。在这样一个三教九流的污秽之地，肯定也藏着无数个像朱焰这样的同性恋者。同性恋者的悲剧运气就如同白先勇所说是天生的，是一种宿命。他们因社会的唾弃、架空和自身空想的破灭选择投生暗中。这个中的因培育了果，果尔后之便进入轮回。在此时白先勇思想中受释教思想影响的部门也徐徐明了。

　　从《月梦》、《芳华》到《孽子》再到《Danny Boy》、《 Tea for Two》，白先勇用其深厚细腻的文字功底和贯串始终的悲悯之心，为读者揭示出了同性恋者这群边沿人的心路成长过程以及主流文化与边沿文化碰撞后所激发的一场关于“是”与“非”的反思。
　　在白先勇为数较少的女同性恋小说《孤恋花》中因果轮回说越发明明。文本中的中年同性恋酒家女“云芳老六”，先后与五宝、娟娟同居。可她俩除了神似外连运气都一样。娟娟在恒久的性凌虐下步了五宝的后尘，在杀死柯老熊的同时她也彻底疯了。在那样一个男尊女卑，汉子对姑娘肆意凌虐的情况中，女性因为沟通的运气走到一起成了自然而然的工作，同性恋感情的降生也就成为了一定。文本中虽没有对付五宝的直接形貌可总在娟娟身上隐现出五宝，似乎是时空的错位，亦或是运气的循环，五宝与娟娟之间，娟娟与其疯母亲之间，所有的牵绊都缘于因果轮回。而云芳老六亦是陷入此轮回中，逝者已矣，生者长痛。对付这样一群女性，白先勇更多的是责难那些推他们步入深渊的猥亵汉子，批驳传统文化中的不公道及糟粕。另一方面也道出中国女性抵御意识的单薄及不彻底性。通常蒙受凌虐五宝与娟娟都将此归结为命，即便抵御也选择以最极度的方法。在此白先勇对付同性恋的思考从纯真的情欲上升到了社会制度的批驳，并对同性恋的保留状态举办抗争，这与他对付边沿人运气的担心和对人类保留状态的存眷是分不开的。此时白先勇对付同性恋者的感情开始徐徐明了。
　　这一时期白先勇对付同性恋的形貌并未深入，只是逗留在表层，较多地表示出“欲”的身分，形貌同性恋者疾苦挣扎的心田及魂灵。视角也较量单一，会合于小我私家。形貌主题也较多地会合表示对时间的充军，感情上更多的是属于一种小我私家的宣泄以及对付自身同性恋身份的不确定及倘佯。整体的感情趋向较为灰心，透暴露一种对边沿人运气的无奈及焦急。