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　　“我常常对人性感想轻蔑，那是事实。可是又经常对‘人性’感想喜爱，那也是事实。”芥川的文学世界，拥有的不全是阴冷暗沉，他也时常会刻画人性中真善美的一面，就如身处炼狱中，却依然相信来自天堂的光线。
　　比起以上两篇，《地狱变》更让我感想震撼，初看时就被它的冲天气焰所震慑，炽热的火焰吞噬一切，少女在缤纷的烈焰中殉难。翻译者楼适夷先生说“以血淋淋的惨厉的笔墨，写出了仆从主骄奢淫侈和仆从们所蒙受的悲凉运气”[2]。文中崛川大公作为处于高位的贵族，肆意蹂躏下人的生命，将画师良秀的女儿活活的烧死，还邀请良秀寓目。但全文最耐人寻味的部门在于良秀的回响，开始很切合常理的表示出悲伤、恐慌，骇然失色，跟着点火的举办，方才还如同在地狱中受罪的良秀，脸上却表现出一种“法悦”的心情。面临女儿生命的逐渐逝去，良秀早已不像一个父亲，他庄严而欢跃地看着这一切，似乎在看一门登峰造极的艺术。超脱了正常的道德伦理，芥川以优雅细腻的笔法将点火的进程写的熠熠生辉，用极度的美学减弱了读者在目击一场灭亡的意识。最后，画师良秀以女儿的生命为价钱画出《地狱变》最完美的一笔，象征在灭亡之恶上，绽放瑰丽的花朵，如同盛开的罂粟，艳丽而邪恶。良秀将心中独一“善”与“美”的化身作为艺术的祭品，画中最可怖的貌寝用现世最纯良的瑰丽表示出来，披上为了艺术的外衣，恶欲的昂首酿成理所虽然。而在创作其他形象时，良秀去摹仿路边腐朽的死尸，熬煎本身的门生，以求到达最传神的结果。地狱变》屏风上那些在烈焰红莲中疾苦挣扎的人，均是现世中每小我私家罪恶魂灵的真实写照。小我私家认为这是芥川在此文中最终极的思想，《地狱变》就是真正的人间，“人生比地狱更像地狱”。他无法批驳任何罪恶，因为每小我私家都处于罪恶的地狱之中，在自私、粗俗、污秽中浮沉，在绝望的灼热业火里留恋。
　　该词取自《罗生门：芥川龙之介短篇小说选》中一篇小说的题目[2]，原是佛家语言，意指活着间到处可以呈现，使常人饱受熬煎的人间地狱。芥川拥有灰心近乎绝望的处世哲学，因而在多篇作品中大举形貌孤傲地狱中的人世，毫无保存地揭破人性中的极恶，其环球闻名的作品《罗生门》即是典范代表。被地动、台风摧毁的都城，黑魆魆的乌鸦包围了天空，飒飒的雨打在罗生门上，冰冷裸露的尸体被胡乱丢弃，这些阴沉的景致形貌已然勾勒出地狱的情形，但它们只是用来衬托更令人不寒而栗的人心。本来不愿作恶的家将本是要处理偷女尸头发的老妪，在老妪道出女尸生前的各种恶行后，却逐渐对恶变得坦然，剥下老人的衣服扬长而去。在保留的压迫下，道德秩序全然崩坏，他人的恶行大概会激发多米诺效应，导致恶念的不绝增长，只需套上求生的心事，一切便理所虽然。芥川以微妙的笔触书写被道德束缚的最原始的罪孽，许多评论认为“他表达了他对恶的鞭挞，对人性的批驳。”[3]但我认为比起批驳人性，芥川做的更完美的是分解人性，所谓的道德预判，恰恰是芥川最厌恶的，他曾说过：“道德是利便的异名，和‘左侧通行’相似。”[2]这一点，另一精品《莽丛中》浮现的更为明明，强盗多襄丸、姑娘、被杀害的汉子，三个主要人物均以第一人称“我”来论述一起杀人事件。三人提供的线索有重叠，亦有交错，真假难辨，将事实埋没于重重的迷雾中。不得不服气芥川天才的大脑，能想出如此奇异的叙事方法，在不经意间揭破人们为了自身好处，不吝用谎话掩盖真相的恶念。同样，《莽丛中》并未瞥见作者有任何强烈的道德倾向，而进场的三个主角无一破例都浸淫在罪恶中。简直，世间之人无一能逃脱恶的侵袭，荀子称“人性本恶”，《圣经》中更是提出人一出生就带着七大原罪，要终生为洗清罪恶而祷告，以求进入纯净的天堂。相较于《罗生门》里配置了一个保留压迫下的极度情况，《莽丛中》已将利己主义的恶推广为人的本能。
　　在《奉教人之死》中，芥川塑造了一个完美的基督教徒，虔诚的基督教徒为拯救曾陷害她的人，最终在万丈烈焰中忽然长逝，一个高贵纯善的少女信徒的形象跃然于纸上。另一篇作品《暮年的素盏鸣尊》以暮年素盏鸣细微的心理变革，描画人心在碰着真爱时所获得的打动。千般阻挠女儿亲事的素盏鸣面临着载着女儿的小舟在渺茫的海上逐渐远去之时，却扔掉手中早已对准的弓箭，发作出瀑布般的大笑：“我向你们祝福…祝福你们比我幸福！”在坚毅不渝的恋爱眼前，人心中的暗中面一点点的消融，只留下暖和温暖的善意。芥川对善的描画虽没有对恶的那么令人影响深刻，却别有一番温情和清新，看透世间之恶念时，他始终保持一颗敏感而善良的心。
　　二、人性天堂
　　《橘子》里有着对人性善的会合浮现。阴沉的天色中，脸色忧郁的“我”，在火车上邂逅了一个邋遢的乡下小女人。一路上，这个乡下小女人在“我”的眼中是俗气、愚蠢的，是“这不行思议的、庸碌而无聊的人生的象征”。在文章的后半段，小女人打开车窗将五六个金色的橘子扔给前来送行的弟弟们，代表但愿的金色驱散了充斥全文的阴霾，而“我”也被小女人在穷困糊口压迫下仍不改变的质朴的善良所传染，从而忘却了那“无法形容的疲惫以及庸碌无聊的人生”。纵然糊口艰苦也不放弃对善的追求，纵然身处孤傲地狱也会为人性的善意而打动。在《橘子》中随处可见芥川用强烈的比拟突出善的难堪，小女人投出的橘子正如一道但愿的圣光，倏然划破芥川漆黑的文字夜空。
　　　　一、孤傲地狱