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　　当人生所有的对象都是被利诱的时候，就学会一个钱打二十四个结，逐步地，就会健忘什么是真的代价。从物质再回应到人所支付的心力，大部门人也会失去谁人判定力，一小我私家要支付几多才气让各人感想他是真的竭尽全力？这是比知道物的原本代价更让我担忧的处所，可这种认识又是基于对物的认识。对物的认识，呼应了我一直以来但愿和比我年青一些的人谈“珍惜”的初志。无论一小我私家的糊口条件如何，都要很珍惜人力，很珍惜物资，从这个角度来相识断舍离就不难了。
　　在这个年月谈这本书有一个很重要的来由，我们失去了太多的糊话柄务面的成果，好比外食那么多，厨房里的器物对许多家庭来讲就布满了象征性，就开始多余起来了。这本书里虽然没有谈到这个见识，这是我本身看的，作者只是写到，你不舍得用一个很贵的餐具只是把本身降级，我的想法是，有些对象你不要取，但假如你有就只管用，好好的趁这个时机审视本身的糊口毕竟是什么样。
　　选择在念书会读这样一本书，是因为我但愿学员们通过这本书，得到一点和这个物质世界抗衡的气力。一个很简朴的例子：有一天我肚子很是饿，颠末一家卖蛋挞的店，想买两个蛋挞，可他们不愿卖我，因为他们都是八个一盒售卖。我想了一下，抉择饿肚子也不要买蛋挞。假如八个一盒的蛋挞已经封装好，我却要单买两个，是我强人所难，可这是一家现烤现卖的店，蛋挞烤好后放在架子上，客人要买的时候才封装起来。我可以或许接管他们用1.5倍的价格卖一个蛋挞，但假如非要一次买八个，在我看来这是贸易强迫我做多余的消费。这个世界以贸易的方法举办人的需要和非需要之间的交易的时候，有一部门固然叫做诱惑，但更大的一部门，就是我在蛋挞店所感觉到的被强迫的消费。八个一盒的蛋挞只能吃两个，剩下的六个就是多余的承担，没步伐立即送给别人，时间久了食物也会变得欠好吃，这也是一种挥霍。
　　在阅读这本书的时候，读者很容易只把存眷点放在“物”上，但是 “物”只是我们跟糊口的界面，不能舍弃的物跟人的感情是没有断的，要断感情并不是说变得无念，而是要知道什么是“满”，满的对象再多就要溢出来，溢出来就会弄糟你的人生和感觉。我很喜欢老子在《道德经》里说的一段话，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发疯，可贵之货令人行妨。”这并不是要断五色五音五味，断驰骋畋猎，而是在那些够好的时候就要停下来，但是假如你对糊口都没有一个很透彻的认识，又怎么知道最高点已经到了，应该停下来呢？
　　所谓的断舍离并不是要把糊口丢得空空的，所以我才说，必然要很是相识糊口的本质和糊口的成果，才气真正领略这个见识，假如不相识对应于糊口的需要的话，很大概会丢错对象，丢错了就会再买。
　　我的怙恃都已到了耄耋之龄，他们有一群很是忠诚的伴侣，互相间常常交换念书的感觉，又因为这群尊长在已往相当长一段时间受日本教诲，常读些日文书。有段时间，我发明这群父执辈的伴侣们在谈论“断舍离”这一见识，并开始整理身边的物件，好比排除一辈子阅读的书籍、一大叠的照片，等等。这个流动让我相当惊奇：我没想到在那样一个年数，人会用这样的方法整理本身沉淀一生的物件。从母亲哪里，我知道日本出书的一本名叫《断舍离》的书。
　　贸易的这种方法需要预防的是它会造成很是错杂的代价观。当人在选择一个物的时候，他只看到本身节减了几多钱，而没有看到他所消费的对象的代价是不是健全。以价格来讲，两瓶酱油会比一瓶贵十块钱，没有人会买一瓶，但是假如买两瓶归去，在利用时间上是受牵制的，在新鲜度上也是被节制的。我真的很但愿这是一个不二价的世界，每个对象都有它单一的存在，这样的话，对消费者来讲很自由，我需要五瓶的时候就买五瓶，我需要一瓶的时候至少知道它的价格是真的，而不是永远都在受一种利诱。
　　　　知道《断舍离》，是在台湾糊口、教化脱销作家蔡颖卿的念书会书单上。当时，大陆还未出书这本书。为什么把这样一本书放在念书会上接头？身为作家、空间设计者、家事教诲者，蔡颖卿为何被这本书吸引？年青伴侣该如何读这样一本书？带着这些疑问，本刊跨洋电话采访了蔡颖卿老师。
　　我有较量健全的面临贸易的立场，最重要的是，我真的很厌恶这个世界不把一小我私家或一个物真正的代价让我们知道。每个对象都是买一杯再加一杯半价，可能一个对象绑缚另一个对象再来标价。我们这个年月（1960年）的人，见地过代价自己，但在贸易时代出生的人，面临这种贸易的法例是很不公正的，一边我们是教他们奇特，另一边他们面临的对象没有一样是奇特的，因为全部绑在一起。
　　有珍惜自然也有过多，过多了就要舍弃，但是“珍惜”和“过多”中间，该怎么去做一个很是清楚的厘清？假如先成立了珍惜的见识，大概许多物就不会拥有了。纯粹以物质和糊口的富厚度来讲，必然要具备一种本领的人才气来谈断舍离，这种本领就是要很是相识“什么物质在运作糊口的成果”。我一直跟和我学做菜的年青人说，“你们不要再买小家电了，买了也不会用”。以我做菜的履向来说，用的对象都长短常简朴，简朴是因为我相识每一样对象可以发挥几多浸染，假如不相识成果，基础不行能断买的念，这个念没断，跟物中间就没有舍的干系，没有舍，跟“过多”就没有离的干系。