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　　文学承载着一代代前贤、一个个民族的心途经程与精力影象，蕴含着富厚的人文资源，是文化的重要载体，也是丰赡人们精力故里的重要元素。就云南成长汗青而言，不说远古、中古时期留下的文学、文化遗产以及与华夏文明相融的遗产，仅就明清时期、近现代的云南文学、文化成长来说，我们的梳理事情在袁文典、袁文揆、师范、秦光玉、方国瑜、方树梅、周钟岳、柯仲平、姜亮夫、徐嘉瑞、张文勋、余嘉华、朱宜初、李必雨、晓雪、聂索、李子贤、李从宗、蒙树宏、刘正强、熊朝隽等学者以及云南省社科院、云南省社科联、云南省图、云大、云民大、云师大等部分、高校的尽力下日渐厚实，发生了《滇南诗略》、《滇南文略》、《云南丛书》、《新纂云南通志》、《云南史料目次概说》、《滇南碑传集》、《古滇文合抄》、《历代滇游诗抄》、《明清滇人著述书目》、《云南古代诗文论著辑要》、《云南历代各族作家》、《云南处所文学史·古代卷》、《云南作家五十年书目聚集》、《大理古代文化史》、《鲁迅年谱稿》、《糊口的牧歌》、《诗的美学》、《多元文化与民族文学——中国西南少数民族文学的较量研究》等力作，但在云南古代文学文献的校注、作品的笺注、版本的考订、各家研究云南古代文学文化与云南现代文学文化干系研究、云南本土文化与华夏文化干系研究等详细研究上还显得单薄。①
　　第二，文学、文化的发生、成长是一个共时历时互动、横向纵向互动、内因外因互动、汗青现实互动的立体进程，而“桥头堡”计谋中的文化传承流传首先需要我们当真总结本身的文化，文化强省计谋的实现需要一个个文化强市、文化强县以及浩瀚文化性高校、浩瀚文化情怀的学者作者读者、浩瀚具有文化素养文明意识公众的支撑。那么，我们的研究、传承将会囿于学科盘据、古今盘据、当局学者社会公众缺乏有效互动的单一名堂，而不是文学文化兼济、地区地缘兼济、省市县兼济、当局学者兼济、政治文化兼济、文化建树与公众素养兼济的立体名堂。作家贾平凹在2012年神木陕西诗会上谈到文学、政治与处所当局的干系时说：“缺乏政治眷注的文学，谈不上对付自由的终极眷注；缺乏文学情怀的当局，则一定是一个鼠目寸光的当局。不外，一旦文学与政治形成了深刻的私见，两边相互排出，相互锻造起千山万水、深沟高垒，就会形成自我关闭、夜郎自大的排场，而这无疑是一个很大的悲剧。精确界定文学与政治相互交界的界线，两边形成一个交换互动、相互引发而不是相互误解、相互歧视的文化气氛，对每一个当局和每一个作家都是庞大课题。这个问题办理得好，文学就成长得快一些，成绩就高一些；反之也是这样。”笔者觉得，这番话对付云南文学、文化研究名堂的拓展同样具有深省意义。（节选）
　　当前，“桥头堡”国度计谋的加快推进日益突出了云南在国度对外开放计谋中的前沿性浸染，为云南带来可贵的成长机会。云南地处中汉文化圈、东南亚文化圈的交汇处，16个民族跨境而居，对交际往源远流长，这为中汉文化以及云南本土文化实现“走出去”计谋提供了区位优势。我们首先要当真梳理、研究本身文化的汗青与近况，弄清本身文化的优长得失，弄清本身文化与外来文化的彼此干系，然后才探讨文化的传承、文化的自觉以及文化的流传，正如费孝通先生所言：“糊口在必然文化中的人对其文化要有自知之明，大白它的泉源，形成的进程，所具有的特色和它的成长趋势，自知之明是为了增强对文化转型的自主本领，取得适应新情况、新时代文化选择的自主职位”。[1]
　　　　一
　　在“文化强省”以及“桥头堡”视阈下来研究、传承云南文学、文化，要有一个彼此跟尾、彼此支持、详细深入的思路来观照云南文学、文化，从而整理、总结出云南文学、文化应有的履历、纪律和精力，而且分身民族性、时代性、世界性以及当局、学者、社会、公众的有效互动，从而更好地促进文化强省以及“桥头堡”视阈中文化计谋的实现。这个思路与名堂就是：构建和深化云南地缘文学、文化的研究名堂。
　　第一，“文化既有民族性，又有时代性。一个民族本身缔造文化，并不绝成长，成为传统文化，这是文化的民族性。一个民族缔造了文化，同时在成长进程中，它又一定接管此外民族的文化，要举办文化交换，这就是文化的时代性。民族性与时代性有抵牾，但又统一，缺一不行。担任传统文化，就是保持民族文化的时代性；接收外国文化，举办文化交换，就是掩护文化的时代性”[2]因此，云南的文学、文化研究怎能只突出民族性、边地性而忽略文学、文化与其他文化交换的时代性，让云南的文学、文化给外界仅留下民族、边地的单一、落伍的印象？怎能只突出古代文学可能只突呈现今世文学研究而不是二者的连贯与团结？
　　至于“五四”以来云南现今世文学、云南民族文化的研究虽有郭家骥、张文勋、瞿明安、邓启耀、和少英、纳麒、陈国新、陈庆德、王文光、蔡毅、杨福泉、王四代、段玉明、黄尧、于坚、李骞、宋家宏、张永刚、胡彦、纳张元等云南有影响力学者的研究成就做支撑，但在云南古代文学文化与云南现代文学文化干系研究、二十世纪云南文学文化研究等纵深研究上同样显得单薄。同①。黄尧、蔡毅、于坚、宋家宏等云南今世研究者曾从差异角度指出云南学界对付云南文学的总结、研究太少，对作家作品的详细研究太少，只强调云南文学文化的边地性、民族性，强调云南文学文化对内陆文化、西方文化的跟从与进修，忽略了对云南文学、文化全面、平等、深入的观照；另外，云南当前文学步队总体实力不强，而且这支步队中鲜有那种工经史、通文籍、学贯中西、博学多闻的大学者，少少有可以或许能干外语，直接阅读浏览外国文学经典、翻译先容海外文艺经典的学人。同时，他们在文中认为敦促云南文学创作与研究的成长，必需当真总结本身文学的履历与纪律，要在20世纪宏阔配景下既局部又整体地对待云南文学以及作家作品的高下得失，要“树人”，也要“自树”。另外，其他学者提出了“横断意识”、“横断文化”、“红土文学”、“边地文学”、“二十世纪云南文学”等概念或思想同①。。这些概念与思考无疑是深刻的，颇具自省自警意识。
　　二