一带田主对佃户“打、骂、奸骗的工作也是层出不穷的”①。《申报》载，号称“沭阳程震泰之半”的顾七斤，“垦良田七万有余亩，姬妾百。……此人好淫，远近妇人受其污者，莫点其数”②。曹县朱庄大田主朱凯臣拥有地皮数千亩，任五方局团总，他看中的佃户女性均为其所奸骗③。苏北宿迁极乐庵与寿山寺相似，僧人往往有妻妾多人④。宿迁邵店圣寿寺的僧人“险些个个拈花惹草”。内地俚语：“庙前庙后十八家，都是僧人丈人家。”⑤
中原（汉）民族地域，初夜权多为民间传说，而且存在较大争议①。郭沫若认为，《诗经》时代，令郎们对平民女子拥有初夜权②。有些学者则认为，周代、以致中国传统社会不行能存在初夜权③。上述对中国初夜权的观点，均是忖测。近代苏鲁地域的初夜权有着充实的依据。
宣鼎：《正续夜雨秋灯录》（下），长春：时代文艺出书社，１９８７年，第２２１页。
郭沫若著作编辑出书委员会编：《郭沫若全集·汗青编》第１卷，北京：人民出书社，１９８２年，第１１４页。
寿山寺，田良五百石，分为十二房，僧皆充足，都锦衣肉食，饮酒宿娼，愈甚俗家。……或有畏受家累，不思归俗者，辄择村中愚善佃客，有无妻者，出银与代娶。僧先宿一个月，后付与佃客共，不时往宿。④鲁人蒲松龄的《聊斋志异》中，有很多郭沫若所说的“令郎”形象。如韦令郎“放纵好淫，婢妇有色，无不私者”。怀庆潞王，“时行民间，窥有好女子，辄夺之”⑤。
张新羽：《地皮革命时期灌南地域的农夫暴乱概述》，《灌南革命史料》第１辑，１９８４年９月，第２５７页。
《淮海报》１９４７年１０月１７日，第１版。
李妙根编：《国学与西化———刘师培文选》，上海：上海远东出书社，１９９６年，第２８８页。
金性尧：《炉边诗话》，上海：上海人民出书社，１９８８年，第３页；何满子：《何满子学术论文集》（下），福州：福建人民出书社，２００２年，第３８页。
虞山棣花庵主人稿：《黑虫伤人致命》，《申报》第４２８号，清同治癸酉七月二十七日（１８７３年９月１８日），第３页。
《苏北报》（淮海版）１９４６年３月２２日，第１版。
《郭沫若全集·汗青编》第１卷，第１１４页。
华东军政委员会地皮改良委员会编：《江苏省农村观测》（内部资料），１９５２年，第４３８页。
僧故饶于资，性尤险僻，尝奢甲值而轻其事，甲颇惑之。一日置酒密室，召甲饮。半酣，谓甲曰：“闻子已论婚，胡久不娶？”甲以贫对。……僧曰：“今有一策，不知子能俯从否？若能与共之，当先为子谋百金，入门后衣食悉取给于我，并当增子值。”甲本非人类，欣然从之。合卺之夕，来宾既散，甲出，易僧入房，女不之知，听其所为。⑧苏北的初夜权更多地产生在主佃之间。仪征学者刘师培指出：“禾麦初熟，则地主向农夫索租，居佃民之舍，食佃民之粟。……或淫其妻女。”⑨据１９２８年的一份陈诉，徐海地域田主下乡，佃户们要献上妻女供其淫乐瑏瑠。苏北田主看中佃户的妻女，常以服役为名，召至家中随意奸骗瑏瑡。各地传播最广的是元代蒙昔人对汉人施行的初夜权。拜见张紫晨：《中国古代传说》，长春：吉林文史出书社，１９８６年，第３１７页；中百姓间文艺研究会上海分会等编：《中国公共文学论文选（１９４９１９７９）》上册，上海：上海文艺出书社，１９８０年，第１７４页；荀德麟等：《运河之都———淮安》，北京：方志出书社，２００６年，第１７４页，等等。
苏北非凡的社会布局。
与欧洲相似，中国文学作品中不乏初夜权记述。一部晚明作品形貌的主佃干系，包括明明的初夜权身分。
《沭阳奇案》，《申报》第６４９号，同治甲戌四月二十七日（１８７４年６月１１日），第３版。
华东军政委员会地皮改良委员会编：《江苏省农村观测》（内部资料），１９５２年，第４３８页。
现实中更不乏这类人与事。晚清仪征学者程守谦记实，淮安府盐城县的富室商人，多操作财势奸骗未婚女子⑦。同治年间（１８６２１８７４），沭阳（现属宿迁市）一名施恩于贫者的寺僧，明晰提出初夜权的要求，并获得了对方的承认。甲者，……栖身庙中，为香火道人。甲父在日，为甲聘同邑某氏女。甲工业既竭，贫不能娶。
更有很多田主得到了初夜权后，恒久攻克佃户的妻女不予偿还。泗沭县裴圩田主周继叔家的雇工朱尚队兄弟两人，积储多年替弟娶媳，入门头晚被周奸占，后被周恒久霸作“小婆子”③。宿迁北部窑湾区王楼乡田主马知非（又名马如元），有地６０余顷、佃户２００余家。他４６岁时看中佃户孙广礼１７岁女儿，在孙氏嫁果场张姓的当晚，用花轿把孙氏抬到本身家中，后恒久予以攻克。“因他有钱有势，张姓也只好哑吧吃黄莲，有苦无处说。”另被他恒久攻克的尚有佃户王怀仁的女儿与佃户张九清的老婆④。
据２０世纪４０年月接受沭阳农会会长、钱集区委书记的徐士善论述：“有次在沭阳张圩斗田主，晚上让他的佃户看守他。功效，夜里佃户用棍子把田主打死了。厥后观测知道，本来佃户的媳妇，娶过来的头夜，被这位田主睡了。”瑏瑠沭阳有的佃户向田主借贷娶亲，田主则以获得初夜权作为条件：沭阳胡集北老单圩田主单旭东佃户某某，儿子大了要带媳妇，因没有钱，向田主磋商。田主说：“不要愁，我替你想步伐。但你要答允我一件事。”佃户问他什么事，他说：“你新儿媳带来，头一晚上我去，这你也赚自制。你不答允，我只要想你儿媳，还能不给我吗？”佃户颠末思考，没步伐，承诺了。田主借了三石小麦。值得留意的是田主所说的“我只要想你儿媳，还能不给我吗？”表白田主对佃户妻女拥有通例的性权力。对这种权力略有不满的佃户自然会受到田主的严惩。沭阳宋山区河东乡小宋庄田主徐香太奸骗佃户田二的儿媳，被田二觉察，田仅责骂儿媳几句。越日，徐执牛鞭将田痛打。田问：“你为什么要打我？”徐答：“你本身知道。”瑏瑢１９３６年，沭阳汤沟乡乡长、大田主汤宜逊的佃户王某娶妻，汤闯进王宅，奸骗王妻。王母劝阻，被其枪杀，雷同于郭沫若所说的“尝新”瑏瑤，在苏北遍及存在。沭阳程震泰家属的程廉泉，家中的女性雇工“差不多都受过他的践踏。老的也好，丑的也好，俊的也好，甚至于满脸是疤和麻的，他也要糟蹋他近代苏鲁地域的初夜权：社会分层与人格异变。华东军政委员会地皮改良委员会编：《山东省农村观测／华东各大中都市郊区农村观测》（内部资料），１９５２年，第６３页。
２００９年６月１７日，笔者与包蕾在南京市江苏省军区第一干休所对徐士善（正军级离休干部，１９２２年生）的访谈。
２０世纪４０年月中期，据苏北地皮改良事情者观测，“田主对佃户的妻女，可以随意侮辱、攻克。甚至有若干地域如宿迁北部，还保存‘初夜权’制度，佃户娶妻，首先要让田主睏过，然后可以同房”⑦。１９４２年４月，苏北新四军率领人邓子恢指出：贵族田主阶层的思想意识，包罗“可以自由奸骗以至攻克人家的妻女，可以享受初晚的权利”⑧。香港报人潘朗写道：“农奴的新婚老婆，第一夜必需先陪田主睡，让田主老爷‘破瓜’。”“这风尚，在中国，在号称文风甚盛的苏北，也是存在。”反之，佃农“假如讨妻子而在新婚第一夜不把老婆送到田主老爷的床上，倒是‘犯上作乱’，是‘不道德’了”⑨。
由于苏北鲁南是古代的鲁地，儒祖传统影响较深，普通黎民往往羞于谈论涉性话题，加上初夜权自己存在着隐秘性，当事人多不肯对此加以张扬⑥。而且，“初夜权”一词２０世纪今后才成为汉语词汇。因此，对初夜权的精确论述，多为新式常识分子。
一部清末作品中，鲁南侠盗雁高翔答谢苏北世家子沈筠时，尽量沈很是中意一“尤妙丽”之姬，但雁认为：“此皆非贞躯，不敷以辱父老。昨得一全璧，臂上守宫砂未退，谨当奉献。”⑥后使沈得到了青州贾太守之女的初夜权。这部作品的作者为泗州人宣鼎，同治（１８６２１８７４）、光绪（１８７５ １９０８）年间在济宁、淮安等地游幕，熟悉苏鲁的风土人情与社会意理。从中可以看出苏鲁社会上层很是垂青初夜权。
程守谦：《退谷文存》卷一，光绪二年（１８７６）刻本，第３１页下。
萧县党史办、萧县档案局（馆）编：《萧县党史资料》（１），萧县，１９８５年，第４４页。
中岛权：《江北农村社会の结构に就て》，《满铁支那月志》１９３０年第９期。
潘朗：《新民主主义的道德》，香港：智源书局，１９５０年，第２３页。
唐文明：《宿北大战》，北京：解放军文艺出书社，１９９７年，第８２页。
蒲松龄：《聊斋志异》，长春：东风文艺出书社，１９９８年，第８０６、４２３页。
章有义编：《中国近代农业史资料》第２辑，北京：三联书店，１９５７年，第１２５页。
北京新四军暨华中抗日按照地研究会淮北分会、江苏省泗洪县新四军汗青研究会编：《邓子恢淮北文稿》，北京：人民出书社，２００９年，第１２９页。
一
［她］。他说这是‘尝新’”①。淮阴孙圩孙大琨，家有境界２６顷多，“听到沟南佃户陈兆臻有个仙颜的女人，他就顿时叫几个自卫团［丁］，挑了被子，拿着毡毯，提着尿壶，他本身捧着水烟袋跟在后头，一步三幌（晃），三步九摇，到了陈兆臻的家里，是话未讲，只说：‘把你女人带来睡睡看，好才要，欠好两便。’”②
田主厌腻了佃户的妻女后，可随时丢弃，无需负任何责任。沭阳曙红区崔沟村崔家庄丁杰三，父辈有８０顷地，本人在上海读过大学。他曾将佃户王春保女儿攻克一年多，王女有身后，丁即予丢弃。
林鲤主编：《中国历代珍稀小说》（１），北京：九州图书出书社，１９９８年，第１０３页。
如栖霞县，“工作［初夜权］确实有”，但“群众不愿谈本身工作”。见栖霞县政协文史资料委员会等合编：《牟墨林田主庄园》，济南：山东人民出书社，１９９０年，第１６５页。
