从生成论的视角来看，自然、汗青与人的存在是统一的，都是在人类的实践勾当中生成的。汗青理性就其本质而言，既不是人的先天本质，也不是神的意志，更不是客观的自然一定性，而是在人的实践勾当之中生成的、在人类汗青成长的进程中积淀下来的人的理性和社会理性，汗青理性表示在文学规模，就要求作家有深刻、理性、科学的汗青观，能对汗青成长有本身清醒的认识，从而恪守文学品评社会、引导人民的浸染。汗青应该和文学是对应的，汗青是文学的资料，文学来书写汗青。如流行于90年月的汗青题材小说，以汗青人物或汗青事件为题材，以忠实于汗青事实和传神的细节等手段，艺术地再现汗青风尚和社会轮廓。它要求作者艺术地再现必然汗青时期的社会糊口面孔，展现汗青成长的一定趋势，使读者从中相识汗青并受到启示。
作家的创作从人的角度出发，可以到达对人性的深刻揭破；从汗青事实出发，则可以是作品有坚硬的现实基本，从而使作品披发出永恒的代价光线。人文眷注是对人自己的一种看护，而文学艺术等一系列反应人的缔造性的勾当，自己就要浮现的是人的标准与目标，要反应活生生的人的糊口际遇，要书写人的欲望、感情、行为、意志和理念。所以作者在创作中老是以工钱出发点对证料举办加工，表示了人的感情世界和代价见识才具有强烈的传染力。虽然只具有人文眷注是不足的，作家的创作要以真实的汗青作为基本，将人文眷注寄寓在对社会纪律的认识和描画中，即同汗青理性细密地接洽在一起，两者你中有我，我中有你，实现人文与汗青两种文学代价的交合。汗青理性呼喊社会走汗青一定的路，人文眷注则呼喊重视人的代价与尊严，改进人的感情糊口，完善人的道德抱负。但在现实中，汗青的进步与人的道德的成长并不是同步的，有时大概是行背离的。跟着社会汗青的进步，人们的思想道德却呈现了滑坡，面临这样的问题，文学家作为常识分子应该顺应汗青成长的公道性，同时越发强人文眷注，存眷社会转型期间人们的感情糊口和道德思想，甚至是人性隐蔽的一面，以汗青理性与人文眷注的双重光束烛照现实。
陈忠实在《白鹿原》作为汗青题材的小说，将真实汗青举办家属化改写，从侧面反应了汗青真实。以白鹿镇白、鹿两家三代人人生经验，反应自本世纪初叶直到本世纪70年月的民族汗青，真实地再现了汗青的波涛壮阔。作者陈忠实被誉为恪守“人文主义”阵地不放的作家，可是在《白鹿原》在揭示了人性的崇高与卑下的同时，也再现了中国近百年来的政治汗青风云。汗青理性使作家在创作中始终保持着汗青感与现实感，使作品浮现了强烈的现实主义精力。
成为政治的附庸，譬喻文革时期，政治情况异常恶劣，老舍、巴金等大作家都遭到了打压，文坛上真正能果真的除了八大样板戏以外，浩然的《金光大道》因为描画了一些其时社会真实的汗青事件却可以继承果真出书，可是它缺乏对人自身的眷注，并没有重视人的重要。我们知道文学作品主要是写人的作品，假如缺乏对人的真实描画与深刻反省，那么这种作品是不会持久的，比及汗青情况一改变，他们就没有这样的汗青职位了，甚至会遭到批驳。
一、深切的人文眷注
三、作家创作需要人文与汗青的双重光束
二、深刻的现实主义精力
人文眷注应该是每个作家在创作时都应该具备的根基条件，但有时候囿于时代或汗青的范围，某些作家忽略了人性的真善美，只注重对政治的称赞，使文学
高尔基称文学就是“人学”，它始终以对人的看护为出发点，文学从古到今都以仁爱和博大的情怀体贴着人类的现实处境与遭遇的磨难，用情至深，动听至真，是向来文学作品的一个总主题。莫言的《蛙》也纷歧破例的表示了这一主题，《蛙》取材于新中国伊始实行的打算生育这一敏感题材，塑造了既是村子大夫，又是打算生育干部的姑姑这一形象，把人性的善良和狰狞团结在了姑姑身上。打算生育这一政策在汗青成长历程中被看做是不行制止的，而姑姑作为汗青中这一政策的执行者也可以被认为是公道的，可是生育原来是一件很自然的事，在打上社会烙印之后就得让位于国度的政策，在这一进程中，不知道有几多生命无辜死去，在社会成长的背后，面对的是人性的缺失，莫言认为，个别不能因汗青的一定性开脱本身的罪名，所以痛恨是须要的，他站在了人性的角度上对待这个汗青进程，浮现了作家对人的深切眷注。
文学创作的人文眷注是从古到今的一切文学作品的总主题，作者从人的角度出发，以工钱本对人的生命、尊严、代价、保留状态及将来运气的深切存眷用文字表达出来，而且把他们寓于对社会汗青纪律的描画之中，用人文眷注和汗青理性的双重光束烛照现实。
