今朝，全国不敷20人把握赫哲语，共有5人是“赫哲族伊玛堪”传承人，个中吴明新、吴宝臣2人是国度级伊玛堪传承人，75岁的吴明新尚且可以或许自如演唱伊玛堪片断，但吴宝臣只能演唱8段伊玛堪，其传承令人堪忧。
2006年5月20日，“赫哲族伊玛堪”被列为第一批国度级非物质文化遗产名录，编号为278V-42。
4.研究和掩护亟待增强：对“伊玛堪说唱”的采录、整理和研究从上世纪30年月开始，但希望迟钝，今朝虽保存一批伊玛堪灌音，但还未制成CD光盘，未便永久生存。相关部分还未出台详细的掩护筹划，只有部门市区，譬喻佳木斯市、同江市等，举行说唱传习勾当，但辐射范畴小，影响力弱，很难到达挽救伊玛堪的目标。
1.传承人方面：非物质文化遗产掩护应僵持“以工钱本”的原则。日本当局每年给以其传承人—“人间国宝”200万元（约合人民币14万元）的出格扶持资金，韩国当局每月给以其传承人100万韩元（约合人民币6000元）的糊口补贴，而中国当局于2011年才将对国度级非物质文化遗产传承人的补贴晋升至每年1万元，很难满意根基的糊口需求，因而许多年青人会另谋出路。但今朝全国范畴内伊玛堪传承人仅有5位，他们对付伊玛堪的传承包袱着越发重大的责任，应予以适当特另外津贴，吸引更多有乐趣的人进修。
3.法令礼貌和成长筹划方面：《江苏省非物质文化遗产掩护条例》、《宁夏自治区非物质文化遗产掩护条例》等乐成颁布实施，加速了内地非物质文化遗产掩护的历程。地处东北疆的黑龙江省拥有浩瀚非物质文化遗产，但至今还未颁布相关非物质文化遗产掩护条例。因此，发起尽快起草《黑龙江省非物质文化遗产掩护条例》，为非物质文化遗产掩护提供法令保障。
2.革新进取：昆曲的成长并不是故步自封、裹足不前，而是实时跟进潮水，造就新鲜的演员，对脚本举办公道地改革，为昆曲事业贯注新鲜的血液，芳华版的《牡丹亭》和《永生殿》在海表里表演都座无虚席，证明白其“芳华化”实验的乐成。
3.当局扶持：现已建有佳构文化资源库“中国昆曲”，通过数字化文本、图像、音频等方法，晋升非物质文化遗产数字化流传程度。同时，国度重点设立扶持振兴昆曲指导委员会，拟定十年成长打算，为昆曲成长赢得精采的情况。
（一）昆曲依然保持朝气的原因
今世著名文艺事情者冯骥才曾说：“一个拥有英雄史诗的民族额外令人敬仰。这个话题活着界范畴内可以使人遐想到希腊语罗马的神话传说;在中华民族则顿时会使我们自满地想到藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》、赫哲族的《伊玛堪》。英雄史诗浓缩着一个民族的汗青精力与文化英华，是一个民族有声有色的魂灵。”①伊玛堪虽极具研究代价，但作为弱势非遗项目，其“保留”近况也着实令人担心。
2.文物掩护方面：1979年创立的伊玛堪急救小组曾深入赫哲族村屯，采录并生存了吴连贵、葛德胜、尤树林等歌手的演唱片断，这些名贵的灌音急需成立完善的数据库，并做好后续的补录事情。同时，警惕“中国昆曲”文化资源库，“湘西文化遗产信息库”等履历，在5年内当令成立“中国伊玛堪”文化资源库，扩大社会知名度。
三、寻求“伊玛堪说唱”的成长新生
除以上五个方面，还可与公益组织相助，回收刊行国度彩票等方法为伊玛堪的掩护筹集资金。我们但愿各方努力相助，早日形成伊玛堪的中国掩护模式，也为其他非物质文化遗产的掩护提供可警惕的履历。
4.财富成长方面：内地旅游业并未与“赫哲渔猎文化”很好团结，因而久远成长受限。可应适当警惕意大利村子生态旅游、美食文化旅游的乐成履历，借助“乌日贡”大会的影响力，形成赫哲族奇特的文化旅游财富。
2009年，文化部同意“赫哲族伊玛堪”申报列入连系国教科文组织的《急需掩护的非物质文化遗产名录》。
2011年11月23日，在第6届连系国教科文组织当局间掩护非物质文化遗产委员会集会会议上，“赫哲族伊玛堪说唱”切合列入《急需掩护的非物质文化遗产名录》的5条尺度，正式进入该名录。
一、申报《急需掩护的非物质文化遗产名录》的过程
相较昆曲进入“人类非物质文化遗产名录”后的良性康健成长，伊玛堪说唱的成长仍举步维艰。
二、通过与昆曲较量，阐明“伊玛堪说唱”消灭缘由
1.汗青沉淀：发生于14世纪的昆曲，曲词唱腔典雅、演出细腻，融合唱念做打等演出形式，被誉为“百戏之祖、百戏之师”。《牡丹亭》、《桃花扇》、《永生殿》都是其代表作，在中国文学史、戏曲史等方面均占有重要职位。
（二）“伊玛堪说唱”成长面对逆境的原因
基于以上四点，如不采纳有效的掩护法子，伊玛堪将成为赫哲绝唱。
1.民族语言的丧失：赫哲族有语言，没有文字。据2000年黄任远、于晓飞的观测，会讲赫哲语的大多是60岁以上的老人，50岁以下的赫哲人险些不会讲赫哲语，民族语言正处于自然消亡的状态。伊玛堪说唱成立在赫哲语基本之上，假如民族语言消失，其传承将无从谈起。
四、结语
2.缺少传承人：伊玛堪多回收家属传承方法，一百年前，险些每小我私家城市唱伊玛堪。四十年前，有吴连贵、葛德胜、吴进才、尤树林和尤金良等数十位伊玛堪歌手。2003年5月，最后一位能完整说唱伊玛堪的歌手—尤金良归天，伊玛堪濒临消亡。现今，5位“赫哲族伊玛堪”传承人均只能演唱部门片断。
基于以上三点原因，昆曲至今仍保持着它奇特的魅力。
伊玛堪，别名“伊玛坎”，是赫哲族人在恒久的渔猎糊口中缔造出的说唱艺术。内容富厚，语言质朴，考究合辙押韵。
遗产是先人的伟大缔造，今人的文化若能传之后裔，也是后人的遗产。我们糊口在遗产的传承和缔造之中，假如我们此生当代的作为、行为和各种人生的尽力不插手到人类汗青传承的长河之中，我们就大概叹伤：逝者如斯夫！如果这个传承链在某个环节间断，如果我们的缔造力枯竭或单一，那肯定是整小我私家类浩劫临头之时。④所以，“伊玛堪说唱”的掩护刻不容缓。本文从“伊玛堪说唱”申请《急需掩护的非物质文化遗产名录》讲起，阐明其成长面对逆境的原因，警惕海表里非物质文化遗产掩护乐成的履历，提出“伊玛堪说唱”的5年掩护筹划，并号令尽快形成伊玛堪中国掩护模式，造福后人。
3.出产、糊口方法改变带来的攻击：千百年来，伊玛堪作为赫哲民族配合的精力产物，能为人们提供某些典范而又传统的社会思想与行为模式，从而成为民族社会糊口中的重要构成部门，可以或许引起其时人们的热烈接待，吸引着一代又一代听众，切合民族文化心理，起到了修养和娱乐的浸染。②陪伴着改良开放，赫哲族人从纯真的渔猎糊口向农业、手家产、处事业等偏向转变，大大都年青人不肯花几个小时来听一位老人演唱伊玛堪。
2010年3月，“赫哲族伊玛堪说唱”正是申报该名录。
伊玛堪具有光鲜的民族性和浓重的处所性，是在汗青的长河中民间歌手集团创作的结晶，在语言、布局、情节、描写、演唱等方面形成了奇特的艺术气势气魄，成为了民族的活态史诗，世代相传，一旦消失，将是民族以致人类最大的遗憾。③因此本文警惕日本、韩国等国以及昆曲、湘西自治州非物质文化遗产掩护的乐成履历，并团结当地实际，提出“伊玛堪说唱”的5年掩护打算：
