一、朱颜沉香青楼梦——海上悲情录
在现实看护方面，外貌上看韩邦庆的叙述很是切合世人对小说阅读的等候视野，袒露倡寮的暗中、劝解厥后人转头是岸，这些堂而皇之的言辞和行为都是切合传统儒家的道德观的，也切合了传统文学中“诗言以志”、“文以载道”的理念，其实对文本举办深入的细读就会发明，韩邦庆正是在这种带有强烈的悲天悯人的情怀下很慎重、很深情地为百年前一群上海妓女作传，必定了每一个个另外保留方法和保留的意义，将一些平凡甚至低贱的个别纳入汗青报告的范畴之内。他把传统意义上猥贱的妓女比喻成瑰丽、温柔甚至是雅致、清幽的百花，为她们喜为她们悲。
《海山花列传》的众妓女中，作者最同情的是赵二宝，在身份被异化为妓女之后，她的天性也逐渐迷失。她一边舔着被都会之恶灼伤的累累伤口，成为被侮辱与被损害者，一边带着异化之后的重重烙印，享受着熬煎损害他人的快感，酿成既是损害者又是损害他者的双重本性人物。作者以悲天悯人的都会眷留意识书写一个弱女子对运气的可悲抗争，她的挣扎和无奈，栩栩如生的表示了这个天真虚荣的乡下女人的犯错之路，表达了款子欲望腐化人心破裂的灼肤之痛。她的悲剧人生和千万个妓女的人生一样，都是一曲海上悲情歌。也因此她的故事读起来让人发生巨大的审美感情。
二、晚清上海浮世绘——海上众生相
韩邦庆的难堪之处就在于他将这种都会眷留意识融入到小说中，从而打破了传统贩子小说的艺术表示手法，在论述布局的新探和人物形象的塑造等艺术规模拓宽了中京城会小说的艺术之路。它摈弃传统小说所回收的单线布局，以“穿插藏闪”的新布局多线索多侧面地描画出都会纷繁巨大的糊口图景。《海上花列传》逾越了“劝诫”的宗旨，以宽仁悲悯的人文情怀看护喧哗都会中平凡的生命，深入人物的心田世界，对他们身上所袒暴露的人性弱点给以一种真诚的道德存眷，它以极高的艺术表示力和强烈的都会眷留意识成为研究中京城会文学不行避开的一部力作。
作为末世文人，韩邦庆在举办着一种实验：他试图用他那饱蘸着中国传统文化精力的笔来形貌一个喧嚣不安、急剧调动的新时代，揭示出一幅晚晴上海浮世绘。《海山花列传》书写了上海十里洋场中十几对嫖客与妓女纠葛缱绻的故事。它涉及上自达官显贵、文人名人，下至店伙细崽、帮佣劳工等诸多阶级人物。我们可将如此浩瀚的人物以他们各自的社会身份和经济职位为尺度分为三大类。第一类是那些试图进入上海这个都市寻找一个驻足空间的底层小人物。以赵朴斋兄妹及其身边的同类工钱典范，作品展示了这些底层人物在没有经济基本也没有出格的营生技术的前提下，为融入上海所作出的各种尽力及支付的价钱。他们都是从村子而来，抛却了原有的保留传统，在财产作为权衡代价独一尺度的近代上海，他们面对着严酷的保留竞争，这使他们无所适从，只能在都会貌寝的阴暗面里消解天性、沉浸不醒，从而患上严重的都会文明的畸形之病，成为被都会异化与讥笑的工具。第二类是已经开始融入上海社会的都会掘金人，他们一心一意地存眷着如何最大限度的掠取款子，商人是这类人的典范代表，他们可谓是中国成本家的雏形。第三类是上海和其他都市间游移的王侯将相和名人文人，这些人在经济上较量宽裕，他们到上海的目标主要是为了娱乐消遣，作品着重通过这些人物浮现了彼时上海物质的充裕和人们糊口的腐烂和奢华。这些人物在设宴叫局、赌牌碰和、开灯吸鸦片、打茶围、吃花酒以及看戏听书这些此起彼伏的消闲兼社交勾当中举办着热闹喧哗的都会糊口体验。
韩邦庆不可是存眷笔下人物的人性弱点，更把笔触伸向人物巨大的心田世界，展现她们在喧闹浮华背后心田埋没着的难以调派的莫名难受和孤傲。在向财产高度致敬的物质利己主义感化的晚清上海，感情和人格在款子好处体例的人际干系网中降到了最底限。一幅幅活动、巨大的都会糊口图景有机地统一起来。《海上花列传》可谓是一副海上众生相，展示了都会众生在晚清上海这个锦绣喧闹的多半市里的原生态糊口。
三、“哀而不伤”的古典艺术美与“宽仁悲悯”的都会眷留意识
从赵二宝来说，她虽不是作品里最主要的人物，却是刻画的最感人最真实的一小我私家物。她本是乡下淳朴善良的女人，来上海寻找哥哥赵朴斋，却不由得上海的诱惑，像哥哥一样深陷于欲望体例的都会富贵之网中。恋慕虚荣的她坠入上海都会消费的恶潮中沦为妓女，也不行制止地成为这种消费恶潮的牺牲品。但同时她也确实撑起了一个在上海的家，对其母亲的顾问，带给阿哥糊口的舒适，都是靠她一步步策划她的“事业”得来的，这也是我们又同情赵二宝的原因。在情感上她更是可悲的，在碰着身材俊雅、举止轩昂的金陵令郎史天然后，二宝用卑微的自尊去庇护这段她觉得郎情妾意的“恋爱”，然而，当她舍弃一切把所有但愿拜托到史三令郎身上时，她始终没比及史三令郎来娶她。她不只因为置办妆奁欠下账目，还被赖三打烂家私，辱骂责打。浪漫的想象被残忍的现实打败，赵二宝在一场梦醒后开始了她的留恋和犯错。
《海上花列传》以赵朴斋、赵二宝兄妹先后进入上海，被富贵的上海租界诱惑身陷上海的故事为线索，藉由“穿插藏闪”之法同时组织起王莲生与沈小红、张蕙贞，罗子富与黄翠凤，陶玉甫与李漱芳，朱淑人与周双玉等人的情欲故事。欢愉场上的露珠姻缘，欲望都会里的聚散悲欢，组成了一场海上悲情录。
中国自古就是个诗歌文学发家的国家，这点也深刻影响了传统小说的创作。小说中往往借用诗词营造气氛或塑造人物形象、刻画人物心田等，这种传统影响了小说不只要缔造艺术典范，并且要有诗意，要有韵味，要缔造艺术意境。《海上花列传》从叙事手法到审美趣味上都与中国古典小说的美学特点在必然水平上是相契合的，小说在富丽的浓墨重彩的浮世绘背后，作者汇报我们人生的苍凉才是真正打底的色彩。所以岂论从女性人物归宿空想的幻灭照旧男性人物恋爱幻境的破灭，韩邦庆都在文本中展示出强烈的人生幻灭感。他们的悲剧是一种苍凉的悲剧，小人物的聚散悲欢，布满的只能是淡淡的愁。从这个角度来看，韩邦庆在文本中所显示的审雅观恰恰是中国传统文化中所浮现的“哀而不伤”的审美趣味。他为人物配置的不圆满的了局使得整个文本意境布满了苍凉之美。这种苍凉不是崇高的悲剧，而是仅仅具有悲剧意味的小人物式的悲伤，这样的地步正是张爱玲所浏览的，也是她厥后在文本中所实践的苍凉的美学理念。胡适在评价赵二宝这小我私家物时曾用过一句“温柔憨厚，怨而不怒”。这句评价用来评说《海上花列传》这种笔墨纤细、意境淡远的整体气势气魄可谓正符合。“温柔憨厚”是传统文化中倡导的文学审雅观，而《海上花列传》的气势气魄恰恰切合了这种审美趣味。从中国古典小说美学的角度切入，阐述文本的审美代价，展示了韩邦庆在精力上对传统文化的代价认同。
