作为战利品，希腊的各个将领都有本身的女俘。她们的“最大悲伤是失去自由，丧失了阁下本身运气的权利”②。《荷马史诗》的开篇就咏唱了阿喀琉斯的恼怒，原因就是心爱的布里塞伊斯被统帅阿伽门农抢走，这里的女俘是阿伽门农的战利品，是这员虎将的荣誉象征。她是主人的工业，甚至她的生命，主人都大概予取予夺，王妃安德洛玛开、公主卡桑德拉在城池被毁后，她们的运气与一般民女无异，都是战胜国汉子的战利品，她们的物质价值可直接用牛估算，主人也有权利随意将女俘送人或卖掉。这些被视为“战礼”的女性，是只有物质价值的物，很少被当成人来看待。
《荷马史诗》中的绝色尤物虽然是《伊利亚特》中的海伦了，她历来被当成是“美”的代表。特洛伊元老在看到海伦时说：“为了她，特洛伊人和胫甲健壮的阿开亚人经年奋战，坚苦卓绝，谁能责备他们呢？”③帕里斯因为海伦的瑰丽拐走了她，而给他的父亲、都市和人民带去了劫难，特洛伊城因此遭到了歼灭性的冲击。海伦的丈夫，斯巴达王墨涅拉奥斯因不肯失去瑰丽的海伦而不吝一切价钱要把她抢返来。在这里，海伦的优美像是毁城因子。但其实，海伦基础不能充当倾国倾城的祸首罪魁，只因她美而成了被汉子抢劫的“物”，因此她是被汉子爱美的欲望所“缚”。美是自然赋予人的，美自己是无可厚非的。何况在史诗笔下的男权社会中，姑娘处于无权的职位，本身的运气尚且都无法阁下，又如何能说她们倾城倾国？因此，在荷马笔下的谁人以男权为中心的古代社会中，“女性纵然是最完美的女性，也往往成为空虚的偶像：在娱乐中充作被浏览的工具，在战争中作为与财物并列的牺牲品。她们的运气随时都有被男权社会所缚的大概。”②所以，这类姑娘是汉子们的贪婪欲望的物化载体。
《荷马史诗》的主题是战争，史诗内容包罗《伊利亚特》和《奥德赛》两个部门。就《伊利亚特》的艺术构想来看，故事条理十分光鲜，有两个论述条理：希腊的王后海伦被帕里斯劫走致使希腊人和特洛伊人产生了外部斗争;希腊统帅阿伽门农因抢走虎将阿喀琉斯的女俘布里塞伊斯致使阿喀琉斯怒而退战的内部抵牾。作为《伊利亚特》续集的《奥德赛》则描画了别的一种战争——主人公俄底修斯降服坚苦返回老家，严惩求婚者，从而重夺在故土的权利职位。这里所描写的斗嘴虽不是疆场上的厮杀斗争所代表的血与火之歌，但特洛伊战争无疑是斗嘴的基本。这两场战争中的配合目标是一样的：夺回属于本身的姑娘。史诗中的姑娘就像被物化的实体一样，不只成为战斗两边争夺的方针，并且毫无抵御的权力就被等闲转手，她们成为了一群“被缚的姑娘”。恩格斯在《家庭、私有制和国度的发源》中写道：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界汗青意义的失败”①。那么这类姑娘又有哪些呢？
史诗在将女性“束缚”的同时，又为我们展示出浓重的女性崇敬一面。
（二）绝色尤物
在《奥德赛》中，贤妻良母的规范无疑使珀涅罗珀了，但她也处于“被缚”的状态，期待英雄俄底修斯返来“拯救”她。俄底修斯被认为已经客死他乡，珀涅罗珀虽被浩瀚前来求婚的汉子所围困，却始终相信她的英雄终有一天会返来。被浩瀚求婚的汉子所围困只是被囚的表象，真正的束缚住珀涅罗珀的气力恰恰来自她最亲的儿子和丈夫对她的约束和不信任。珀涅罗珀将儿子供养成人，打点家业，拒绝诱惑，心中只有儿子和丈夫。然而，这对父子的眼里却看不到，全对她心存芥蒂。忒勒玛科斯对她说：“归去吧，计划你的活计，你的织机和线杆;还要督促家中的女仆，要她们好好干活。至于辩议，那是汉子的工作，所有的男人，尤其是我，在这个家里，我才是镇管的权威。”④而俄底修斯本人与海岛上与仙女同居了七八年后，回抵家不是来安抚老婆多年痴痴期待的伤痛，而是对她心存猜疑，甚至不吝隐瞒身份来检验老婆的忠贞，随处对她撒谎、设防。从这里我们可以看出在其时的男权社会中，姑娘时时随处处于一种被压制的状态，只有汉子才是主宰，而姑娘则被拦在了权利之外，岂论是身体照旧心灵都守旧煎熬和束缚。
第一个要提到的被神化超凡化的女性就是绝色尤物——海伦。正是由于无法抗拒海伦的美，帕里斯王子才会掉臂一切也要把她抢回特洛伊。可是海伦究竟只是一个普通的姑娘，迷人的容颜终有一天要老去。“海伦真正内蕴了一种生育力和财产的象征意义，正如母系氏族时期的母亲形象一样，加上海伦的进场与爱神阿弗罗狄忒有密切干系，所以她又内蕴了一层爱的寄义，这样，海伦其就是生育力，就是财产，就是爱。”⑤希腊人眼睁睁看着海伦被抢走了，她所象征的一切也就都被抢走了，他们虽然要竭尽所能的夺返来;而特洛伊王子帕里斯诱拐到了她，特洛伊人虽然也就把海伦视为珍宝，自然会焕发守护。这下我们就不难领略为什么一个海伦成为了这场十年大难的导火索了，女性崇敬的潜在意识在海伦身上浮现得再明明不外了。
荷马史诗中的女性主要有两类，别离是女神和姑娘，对这个中女性群像及其内在的评述一直以来都是众说纷纭，差别较大。从男权思想来看，女性毫无疑问处于劣势职位，从荷马史诗的女性人物体系中我们可以或许清晰的感想，男性处于中心职位，他们具有相当强烈的权威意识，而女性只能作为生育的呆板、财产的象征，是男性隶属品。然而，从女性主义的角度出发从头细读便不难察觉，这些几千年前的女神和姑娘所放射出的光耀，并未消散在男权统治的雾霭之下，她们的魅力依然强大到吸引了浩瀚英雄崇敬和追求。下面我将从一个新的角度来给《荷马史诗》中的女性们举办分类，看看荷马笔下的古希腊时期泛起出的女性观。
二、被“崇敬”的姑娘们——神化的女性
（三）贤妻良母
一、“被缚”的姑娘们——被物化的群体
（一）女俘
