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　　综上所述，在汗青的纵向成长中，金石学还谈不上一门学科，得不到统治阶层应有的同等重视，尤其是在两汉目次之学鼓起，刘向开始对图书举办分类，撰写目次，以表示西华文化事业的伟大后果，这里我们不难总结：当局是以图书文献为载体举办资料编辑，而不是以金石为载体，正如张舜徽先生说：“我国古代，无所谓文献学，而有从事于研究、整理汗青文献的学者，在已往称之为校雠学家”校雠这个措辞源于汉代，是针对付图书编辑这类事业的，由此可见，金石学成长的历程没有传统的文献学那样迅速，也没有其职位高，在其时朝代的存眷力没在金石学上的时候，很难说金石学是文献学的一部门，在我认为，有大概是依附在文献学的基本上得以保留和成长。
　　欧阳修在其《集古录序》说到“有力而欠好，好之而无力”，这是金石学一直得不到重视的原因，王国维的《宋代之金石学》一文提到：“近世金石之学再起，故宋人与金石书画之学，乃凌跨百代。近代金石之学再起，然于著录考订，皆本宋人之法，而与宋人多方面之兴味凡有所不逮。（节选）
　　1，我国的青铜文化汗青悠久，留下的文化遗产也颇丰，可是昔人有意识的汇集整理和考订研究这些遗产的事情却较量靠后，在现存的先秦文献里如《左传》《国语》《韩非子》也只是零散的记录，到了汉代，出土铜器为统治者所重的实例才开始见于正史的记实，宣帝时又于扶风美阳得古鼎，有“王命尸臣”等三十二字铭文，可是今文经学一直处于优势的状态，对付铭文的记实尽量在《史记》《汉书》《后汉书》中有所提到，可是范畴限于阶层贵族和王侯大臣，然后他们真正的对付铭文内容代价的必定照旧绝少的，到了魏晋时期，这种环境有所改变，可是对比正统的文献载体，这类出土铜器的记实依旧多半入于《吉祥志》《符瑞志》这类不入主流的文献内里，直至到了宋代，社会原因和物质原因（雕版印刷的成熟）才让青铜铭文有了更遍及的被人认知。
　　2，而石刻的有关记实，郑樵的《通志·金石略》有这样的记实：“三代而上，惟勒鼎彝。秦人始大其制而用石鼓，始皇始欲详其文而用丰碑。自秦迄今，惟用时刻。”在殷墟遗物中发明石板上的文字可以说明石刻文字抽芽很早，可是到了汉代司马迁在《史记》把石刻文字正式纳入了史料的范畴，到了魏晋，关于这方面的文献收集著录才开始收到重视，如北魏郦道元在其《水经注》中就收录了数百通汉魏碑刻，《四库全书总目》在引用欧阳修的《集古录》的概要中的说法是“自梁元帝始集录碑刻之文”，尽量余嘉锡在其《辨证》考订有误，后又有陈勰考之，时间或许也在魏晋之际，可见碑刻文献的记实少之又少，并且发端很晚，对比于正统文献而言，它在宋之前只能说是都是酝酿阶段。
　　金石是两种物质的名称，在成长进程中，时间可以追溯到上古时期，“金”，主要指商周时期以来的铜器及其铭文；“石”，简陋从秦汉今后开始叫“石刻”。金，别名“吉金”，有坚固的意思；石，又名“乐石”、“嘉石”，是质美的表示。我国事有很长汗青的青铜文化，对付金石的研究也颇受人存眷。
　　（三）金石学和传统文献学在宋代是并行成长模式
　　（二）金石学从先秦到宋代的纵向成长
　　《四库概要》个中的谱录类在其小序内里有提到“昔人学问，各守专门，其著述具有源流……古来书目，遂不能该，附赘悬疣，往往牵强。”从上述的表来看，一，传统的四部门类法，按照杜泽逊先生书中的分法，已经无法把金石学的内容有统一的分类。二，自隋唐以来的官修目次和私家目次书的分类环境来看，金石学的内容从传统分类学的道理来权衡，很难确定哪一个越发公道，哪一个越发切合目次分类，如表所分的那样，同样是金石学的著作，疏散疏远，这样对付儿女的文献检索有诸多倒霉之处，从学术研究的角度来看，也不切合其内涵机制，综上所述，传统文献学的分类已经不能精确地对金石学的内容举办分别。
　　　　（一）金石学的内容在传统目次书上的分类环境传统分类
　　目次书经史子集《隋书·经籍志》汉魏石经入小学类南朝碑文集录入总集类《宋史·艺文志》图录，考释和文字学书入小学类集录和著录入史部类，《遂初堂书目》文字学书入小学类著录入目次类图录之书入谱录类《直斋书录解题》文字学疏入小学类图录著录一并归入目次类《文献通考·經籍考》特点：古礼器图录并入了经部仪注类，其余的与《直斋》一样