1引言
中汉文化源远流长，在这漫长的汗青时期，发生了大量古籍文献。这些著作是中华民族精力文明的结晶，具有重要的文学代价、科学代价和汗青代价。在当今时代，如何科学地评估古籍文献在中汉文化中所处的职位和影响力，成为亟需办理的重大问题。
常识具有传承性、累积性、扩散性和创新性，任何新常识都不是凭空发生的，都是在前人研究的基本上缔造出来的。文献作为常识的主要物质载体，它们显然都不是孤独存在的，而是具有密切接洽的，它们之间的接洽就表示在文献的彼此引用上。因此，文献的彼此引用是常识传承纪律的表示，也是科学勾当中普遍存在的一种一定现象。
引文阐明就是成立在文献的引用与被引用干系基本上，运用数学、统计学和逻辑学等要领，对期刊、论文、专著等研究工具的引用和被引用现象举办计量阐明，展现出研究工具所具有的纪律和特征，以及工具之间的干系，从而探寻科学成长的动态纪律、评价科学现象和预测规模热点。
海外很早就在科学史、科学布局和科技打点等研究规模应用引文阐明的要领。从二十世纪八十年月起，海内逐渐重视引文阐明的研究，而且研制了多个用于科学打点的期刊引文索引数据库。当前海表里的引文阐明在研究范畴方面越发宽阔，而且慢慢增加研究深度，摸索出了一些新的引文阐明要领。
2古籍文献引文阐明的相关研究
对付一般研究者来说，在阅读和领略古籍文献时会较量坚苦，所以对古籍文献做引文阐明的多是文献学可能语言学的专家，他们的研究目标、存眷的重点以及所回收的要领与今世图书情报学界的引文阐明研究有较大区别。
1930年，洪业主持开办了我国第一个大型索引编纂机构——哈佛燕京学社引得编纂处，致力于编纂古籍索引，出书了《汉学引得丛刊》，共计64种81册。洪业等人的引得体例因书而异，对付先秦诸子和儒家重要经典，就编为逐字引得；对付考据名物的古籍，编作综合引得；对付注疏类文献，则编为引书引得。洪业等人体例的“注疏引书引得”有《春秋经传注疏引得》、《礼记注疏引书引得》、《周礼引得附注疏引书引得》、《尔雅注疏引书引得》等共计14种。他们体例这些引得的主要目标在于为研究者提供检索东西和辑佚线索。
何希淳在其1966年的硕士论文《礼记公理引佚书考》中，考据《礼记公理》引书中已经亡佚文献的作者生平、各书内容和前人辑存环境。叶程义在其1969年的硕士论文《<礼记公理>引书考》中，罗列了《礼记公理》的引书种类，而且凭据礼类、书类、易类、诗类等举办归类，把《礼记公理》引书的方法归纳为工5种，引书浸染归纳为“申郑注”、“申经义”、“证郑注”、“证经义”、“存异说”等5种。王忠林的硕士论文《周易公理引书考》先容了《周易公理》引书的种类、浸染和方法，考据每种书的作者和传播环境，而且列出详细引书加以疏证。
班吉庆对刘宝楠的《论语公理》中引用《说文解字》叙述经义时的训诂特点举办了归纳和总结。马萃泽辑录了《五经公理》孔颖达疏中引用《说文解字》的全部引文内容，把引用编制归纳为全引、节引和叙引三类，而且把所辑录的引文内容与通行大徐本《说文》举办比对，考据个中存有差此外条目。安敏统计了孔颖达的《左传公理》的引书环境，将引书按经、史、子、集分类，统计出引书的书名和引用次数，阐明白《左传公理》的引书形式和注疏重点。
综观上述古籍文献的引文阐明研究，我们发明这些研究根基上都深入到引文内容层面举办统计、溯源、归类和较量，具有必然的研究深度。可是，当前古籍文献的引文研究总体上聚焦在微观层面的考据与辨析，没有明晰地从技能角度人手做引文耦合及共被引阐明，很少有操作引文阐明摸索科学史以及展现科学布局等方面的宏观研究。
笔者以某一类古籍——“注疏文献”为研究工具，借助学科本体和布局化暗示的注疏文献，通过引文阐明，摸索注疏文献中文献引用的纪律和特点，从宏观层面挖掘引文阐明在摸索科学史和评估古籍文献影响力方面的代价。
3注疏文献的文献引用特点和分类
比拟今世的论文和图书等文献的引用环境，我们认为，注疏文献的文献引用有三个特点：
（1）古籍文献是关闭性的信息资源。所谓关闭性资源，是指信息局限有限，不再随时间而增加，处于静止状态的信息资源。因为古籍文献的关闭性，它们的引文耦合、同被引等数据都已经牢靠稳定，不像今世的期刊文献具备开放性，引文阐明的各项数据还在不绝变革之中。
（2）引用方法都是内容引用，没有列出参考文献。古籍文献并没有在文献末端列出参考文献的老例，其所引用的文献种类和引用次数只能到施引文献的内容中查找和统计。
（3）施引文献和被引文献都是图书，而没有论文。古代没有按期出书的刊物，还没有呈现论文这种记录学术成就、而且可以或许快捷地提供应读者阅读的常识载体，所引用的文献都是书籍。
我们考查了《十三经注疏》的引用环境，对十三部注疏文献中的引用环境举办了综合、较量、阐明和归纳，凭据两个尺度对注疏文献的文献引用环境举办分类。
（1）按照所引用工具的范例，可以把引用环境分为“文籍引用”和“其他引用”两大类。注疏文献中的文籍引用是指引用《论语》、《庄子》、《史记》、《汉书》、《说文》、《方言》等文献。除了引用文籍外，注疏文献中还大量引用训诂学家的观点和说解，这些说解没有凭据原创作者的差异别离辑录成书，而是散录在多部注疏文献中。另外，还大量引用了散传的诗歌曲词等。
