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　　北方游牧地域有句俗语“宁吃飞禽一口，不食走兽半斤”。天鹅肉可以食用，且味道鲜美，成为皇家贵族争相捕猎的工具。捕猎天鹅食肉是海东青得以被辽代统治者爱宠的因素之一，另外，海东青因猎鹅而得“北珠”是另一重要致因。“北珠”每与“南金”、“南贝”并列，而为到处颂扬的稀世珍宝[10]。“天祚嗣位，立未久，傍边国崇宁之间，漫用奢侈，宫禁竞尚北珠。……北珠，美者大如弹子，小者若梧子，皆出辽东海汊中。……又有天鹅能食蚌，则珠藏其嗉，又有俊鹘号海东青者，能击天鹅，人既以鹘而得天鹅，则于其嗉得珠焉。”[11]在天鹅捕食蚌时，会将蚌体内的珠吞进嗉中，猎到天鹅就能获得珍珠，宋代有“北珠”之称，是其时能与黄金相并提的稀世珍宝。获海东青而能大量捕猎天鹅，得鹅得珠，以得珠的经济收益差遣促使辽代捕猎和驯养海东青，敦促了鹰猎文化在辽代空前繁荣。同时，辽统治者无休止索要贡奉，以海东青为捏词的东北各民族的抵御，终使盛极一时的契丹王朝退出了汗青的舞台。（节选）
　　　　一、契丹族的打猎习俗
　　关于海东青的形态巨细，综合文献思量，其形态较小，但能击落比其体型硕大的猎物。“海东青产辽东，外洋隔数海而至……始得至尼噜罕，其力气不支。或饥而眼乱者，多灭顶。凡能逮此地者，无不健奋。”[4]由此可见体态较小、体力较差的海东青在迁徙的进程中裁减掉了，而能飞达目标都是勇猛强健者。因此，可以或许击落较之大许多的天鹅。也有记实海东青巨细仅如鹊。按照其颜色分属条理，白色为上，毛色掺杂次之，灰色再次之。海东青之“青”笔者认为并无实质性的颜色代表意义，是一泛指的观念。也有文献记实海东青能捕猎兔、狐、鹿等动物。在禽属分类并差异一的古代，鹰鹘泛指的观念大概发生夹杂。物质出产的成长，使得打猎这一陈腐的人类保留方法最终消失。
　　海东青在辽代是天子打猎的御用东西，成为天子鹰猎的专宠，庶民无权私自畜养，仕宦中只有少少部门被犒赏或特许放鹰。《辽史·道宗一》载：“夏四月辛未，禁吏民畜海东青鹘。”[5]因海东青的罕有普通臣民并无畜养的权利，阶层特权的限制在厥后金的统治者也同样实施。道宗作《放鹰赋》鼓励属下臣子：“御制放鹰赋，赐群臣，谕任臣之意。”辽统治者犒赏海东青是至上的的荣誉，道宗时张孝节因他人保举，被赐名仁杰，“乃许放海东青鹘”。辽穆宗生日和辽兴宗服丧期间都曾纵五坊鹰鹘。《辽史·穆宗上》载：“八月甲申，以生日，纵五坊鹰鹘”[6]，《辽史·兴宗一》“出大行天子服御，纵五坊鹰鹘”[7]。海东青是辽代统治者打猎的必备利器，因鹰猎而受到赏罚是常事。穆宗因为鹰猎获鸭处罚鹰坊使，反复徭役，因侦查天鹅回归负约，施炮烙之刑。《辽史·穆宗下》载：“以获鸭，除鹰坊刺面、腰斩之刑，复其徭役”，“人沙刺迭侦鹅负约，加炮烙铁梳之刑而死。”[8]海东青之贵重，以白海青为最。在获得纯白海东青后，必需送至内务府，沿途仕宦不敢懈怠。《柳边纪略·辽海丛书》载：“得海东青后杂他鹰遣官送内务府或朝廷遣大人自取之。送鹰后得海东青，满汉人不敢蓄。必进梅勒章京。若色纯白，梅勒章京亦不敢蓄，必送内务府矣。”[9]
　　关于海东青产地和形态研究根基是借助于文献的记实，稀有的物种，其形其勇已经难以在现实和真实的景况下去印证。
　　海东青的产地溯源有多种记实，按照其名地理位置阐明，产于海的东边，但海之东并无详细的位置。窦巩《新罗进白鹰》云；“御马新骑禁苑秋，白鹰来白海东头。”“又有俊鹘，号海东青者，能击天鹅，人既以鹘而得天鹅，则于其嗉得珠焉，海东青者出五国，五国之东接大海，白海东而来者，谓之海东青，……即海东巢穴取之[1]。此处提及的海东应为女真东北的五国以东，今东北和朝鲜半岛及以东或北地域。海东青的捕捉是在五国部，海东来也足以证明海东青是随季候迁徙的候鸟。周朝以“中原”自称，而附近称之为“东夷、北狄、西戎、南蛮”，东夷大概是泛指此刻的东北及朝鲜半岛地域，李学勤《十三经注疏·尚书公理》记实：“此传言“东夷”，非徒淮水之上夷也，故觉得“海东诸夷驹丽、扶馀、馯貊之属”，此皆于孔君之时有此名也。《周礼·职方氏》四夷之名、八蛮、九貉，郑玄云“北方曰貉”，又云“东北夷也”。《汉书》有高驹丽、扶馀、韩，无此馯，馯即彼韩也，音同而字异尔。”[2]徐学良[3]在对海东青的产地和漫衍研究认为海东青在我国的宁夏、甘肃、黑龙江、朝鲜和日本、朝鲜、俄罗斯等地均有漫衍，繁衍的处所大概在太平洋北部甚至北极地域。海东青的捕捉如文献所载“海东巢穴取之”并不详实。吉林省长白山地域的渔楼村，为现存最后的“鹰屯”，还保存着捕鹰、驯鹰的习俗，这些传承下的习俗大概是辽代海东青捕捉的主要方法。
　　辽代部队常以鹰军定名，掌管部队的仕宦有“大鹰军详稳司”、“鹘军详稳司”，辽代的官印有鹰形。以鹰定名部队和打点，可见鹰猎文化在辽代的深远影响，以及统治者意识中的重要性。墓葬随葬品多为天子贵族生前所珍爱之物，在出土辽墓中多见有擎鹰的壁画，画中之鹰大概是备受辽代天子贵族所青睐之海东青。
　　以畜牧为生是北方古代游牧民族典范的特点，打猎同样在游牧民族中占有很重要的位置。北方游牧民族在贡奉华夏的贡品中的一部门即为打猎所得，如兽皮和珍禽异兽。契丹族尚武和崇勇代价见识体系，与其保留的自然情况、游牧糊口方法、打猎习俗和保留的空间有关。游牧民族居无定所的糊口方法，部落之间的交战使得骁勇善战成为保留的基础。打猎是契丹族重要的习俗，这一习俗特点在辽统治者捺钵制度中表示尤为突出。固然在契丹建辽后，农业经济的比重不绝上升，但打猎的习俗在历任统治者中并未遏制和淡化。以统治者为首的打猎或渔猎勾当并非是糊口方法的帮助增补，掺杂更多的是军事、休闲、娱乐的韵味，是皇家贵族糊口的重要构成部门。打猎是以统治者为首的契丹习俗的传承和延续。
　　二、海东青由来
　　海东青也称“海青”、“海青鹘”、“海东青鹘”，在满语中称为“松阔罗”，因自海之东飞来而得名。海东青在鸟类分类中属于隼形目，在诸多的文献资料中的也称号为鹰、雕、鹘等。海东青是北方打猎民族的打猎猛禽，也是难以捕获的珍禽。因其在打猎中的极速、勇猛尤其以擅长捕获天鹅受到统治者的青睐，海东青精力成为游牧民族的精力求腾。
　　三、海东青在辽代皇家打猎职位