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　　张艺谋导演的另一部影戏《英雄》中揭示出来的色彩极端富厚，《红高粱》就显得不那么繁复。影戏《红高粱》只由黄色和赤色两部门构成。在黄土高坡上，黄沙漫天，出格是颠轿这个段落，几个轿夫连唱带跳，扬起了滔滔灰尘。张艺谋本是西安人，他用西安的色彩气势气魄、泼墨式的表示形式，对影戏中的人物表达着强烈喜爱的感情，他崇敬的就是那种黄地皮的奇特配景。而赤色则越发出彩，除了比人高的红高粱，红盖头、红花轿、窗上的红窗花、碗里的血红的高粱酒、红彤彤的炉火，最后的天狗食日更是令人叹为观止。浓墨重彩的颜色更能表达出陕北人的热情与豁达，表示出中国农夫对糊口的热爱。
　　余占鳌是影戏《红高粱》中的“我”爷爷，也是张艺谋费尽苦心塑造的一种男权形象。他的身上有着人类原始的强盛生命力。影戏中最引人注目标剧情就是“我”爷爷和“我”奶奶在高粱地的野合局势。张艺谋给这一场戏配上了雄浑的鼓声，就像在中国旧社会对人性压迫的一种强烈抵御，经典画面的利用，代表了一种人性的解放和自由，“我”的爷爷跪在“我”的奶奶身旁，雷同于祭奠跪拜的局势，是张艺谋对强盛生命的称赞。“我”的爷爷身上有一种改良创新打破旧制度的男权气力，他的气力远远高出了李大头，而且一点点地掌控了影戏的大偏向，让人们体会到了“我”爷爷代表的势力取代了李大头代表的势力。汗青文化在沿着新的阶梯前行。“我”的爷爷展示的是创新、富有生命力的人生，终结了李大头的运气，赢得了“我”的奶奶，完成了一次“鸠占鹊巢”。
　　影戏《红高粱》中土质的路面和衡宇，中国较早时期的传统衡宇形式，给人的感受是这是一个落伍的乡村。最开始迎亲的剧情中，迎亲的路上是一眼望不到边的黄地皮，光溜溜的岩石外貌，几个迎亲轿夫在路上波动着。“我”奶奶与一种野蛮荒芜的景致充斥着屏幕，天空中灰尘弥漫，共同着欢畅而富有节拍的唢呐声，以及轿夫的戏谑声，血一样红的轿子，和“我”奶奶赤色的衣服。这些场景在感知上吸引着观众，给人留下深刻的印象。在影戏《红高粱》的十八里坡中，这样的情况处处都是，木头做的窗户和门板，以土为质料的衡宇。余占鳌把“我”奶奶送到李大头家里后，余占鳌光着上半身站在土质的门下面，望着“我”奶奶远去，他赤裸的皮肤就像他身旁的修建物那样，酿成了影戏《红高粱》的经典情况布局，突出了余占鳌男性的气力。到了卖牛肉店肆，一种人类最初的野蛮落伍的空气弥漫开来，卖牛肉的店肆墙上挂着牛头，店肆的工人用力切着牛肉，这些都很吻合旧中国社会中的出产方法。
　　张艺谋导演的《红高粱》凭借强烈的色彩运用和豪爽的气势气魄广受称誉，影半晌画了“我”爷爷、“我”奶奶、罗汉大叔等中国普通人民的形象，赞扬了他们尽力保留、不畏灭亡、敢爱敢恨的真实品格，也对中华民族的文化汗青性格以及保留方法举办了演绎。影戏中最大的亮点是浮现了中国人旷达豁达的一面，和中海内陆影戏传统的哀痛哀婉的特点大有差异，影戏在情况和色彩的运用上有着完美的表示。男女主人公在高粱地里的一段敌手戏到达了物我合一的地步，让人看了直呼痛快。
　　（一）李大头——封建文化保守的代表者
　　（三）外来侵略者的入侵——现代科技文明对农业文明的攻击
　　（一）土路、衡宇和装饰品
　　影戏《红高粱》并非是一个真实性的作品，也不是一种对传统文明的追寻。相反，在这个影响几代人回想的内容中，缔造的是一个将来的品格，是一种对人性的但愿，逾越了以往的旧形式，具有让人难以一眼窥出的深刻思想。影戏《红高粱》差异于以前所有形貌农夫的影戏，影戏中所有的表达形式和感知认知元素，都在为这种对付天然人生的解放自由的表达做铺垫。影戏《红高粱》中，豪爽不扭曲、自由自在、顺其自然等人生观，给了人们很大的启示。影戏《红高粱》带给各人的不只仅是一个已往的老故事，更是一个对将来世界的但愿，也隐隐泛起出对中国社会文明历程的解读。
　　高粱地是影戏《红高粱》内容、情节举办的主要场合，同时也是一个经典的时空角度场合。以一个见证者的身份，不动声色地寓目了中国男权势力中男性气力的兴衰生死，以及在面临外来侵略时表示的无力和屈服。原来红高粱是本身天然发展起来的，当接新娘的红轿子来到这片地皮时，该产生和不应产生的工作在这里都产生了：有土匪藏在这里，专门杀人抢钱，这片地皮成了罪恶的处所。在这个时候红高粱是衰落的代表。“我”爷爷与“我”奶奶在这里野合，也十分自然地产生在这片高粱地，人生在这片地里无所忌惮地成长。这是固执人生的浮现，也是降生创新的场合，包括着一个以前从来没有过的气力。最后，红高粱地被现代科技文明所蹂躏，这是这片地皮在中国发展千百年来从来都没有过的遭遇，红高粱在外来侵略者欺压呼吁的环境下，由中国黎民踩平，他们踩平的不只仅是这片地皮，更是在被迫摧毁在中国已经延续了几千年的传统耕作文明。旧的事物终将被取代，新的事物终将会到来。红高粱地被踩倒踏平有着更深条理的寄义。
　　二、从男权主义的进化反应中国社会文明的历程
　　四、文学改编影戏见证中国社会文明的进化过程
　　（二）公路、机枪、地皮雷
　　《红高粱》分三段来表示主旨：奶奶的婚姻曲折、爷爷奶奶的人生经验、十八里坡抗战，赞扬了中华民族自强不息的生命力，表达了中华民族悲壮雄浑抵挡侵略的抵御精力。本文旨在通过对影戏《红高粱》的阐明来解读文学改编影戏中“社会文明”的历程。
　　三、借助影戏内容和形式
　　影戏《红高粱》有着奇特之处，它差异于张艺谋导演以往所有的影戏。影戏《红高粱》固然能表示出张艺谋对糊口生命的想法，但并不是完全像陈凯歌的《黄地皮》等摸索片那样淡化情节，靠纯粹的影戏视像语言的震撼力来直接表达导演的意念。影戏《红高粱》从实际环境出发，脚踏实地按拍照应的配景环境对人物举办刻画，塑造一个完整、美好感人的故工作节，从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、行动自然而然地流溢出来。
　　（四）以抗日集体为焦点的势力崛起——抵御科技文明中降生新型势力
　　外来侵略者代表着现代科技文明的崛起，现代科技文明可以说是一种带着强烈男权气力的形象。影戏《红高粱》中，外来侵略者开始了对中国传统农业文明的侵略。影戏侵略者要在中国的地皮上建筑公路，让十八里坡的黎民对农田举办蹂躏，这是对中国农业文明的粉碎。面临强大侵略者的洋枪洋炮，以“我”爷爷为代表的农业社会文明的最高势力也变得有心无力，不得不屈服。“我”爷爷代表的势力也走向了衰败，影戏逐渐被现代的科技文化把握了节拍。
　　现代家产是农业文明成长壮大的成就，现代科技文明国度的壮大和崛起，也一定会对落伍的农业文明举办入侵。影戏《红高粱》就发生了外来侵略者对中国侵略的剧情内容。现代科技文明对中国的侵略给中国人民带来了极大的精力、肉体和物质上的歼灭伤害。“我”爷爷教育着全村老黎民插手了冲击侵略者的阵容傍边，面临这庞大的科技气力，中华炎黄子孙连合一心配合抵制外界的压迫。纵然凭借他们的本领还不可以或许反抗强大的科技文明的野蛮入侵，但他们在面对“举国沦丧”的运气时，依旧奋不顾身地同外来侵略者抗争的民族精力，甚是可悲可泣，这也其时影戏《红高粱》震撼人心之地址。
　　在外来侵略者到来之前，红高粱的人生都是一成稳定的，从来没有过创新。侵略开始之后，侵略者建筑具有现代化标记的公路，一群保守而又僵持的中国黎民在外来侵略者的欺压之下踩平了高粱地，这是在中国地皮上从来没有过的改变。在影戏《红高粱》中，外来侵略者建筑的公路成为影戏末了的一个“动员机”。机枪也是一种现代科技文明的标记，面临束手无策的中国黎民，外来侵略者通过凶残的方法，用机枪扫射平民黎民。而中国传统旧社会还都是以刀枪、棍、棒等冷武器作为主要的兵器，地皮雷的建造可以说是以“我”爷爷代表的势力一次集团性质的失败尝试，地皮雷的尝试也因操纵不妥以伤害伙伴而竣事。影戏中“我”爷爷和工人们用双手拿着地皮雷，慢镜头和声音与画面相独立的形式，悲壮地表示了炎黄子孙在面临外来侵略时，不畏灭亡的牺牲品质。
　　（三）从时空角度的进化来见证中国文明社会进化的进程
　　（二）余占鳌——中国农业文明黄金时期的“回光返照”
　　李大头是十八里坡建造烧酒的老板，要娶影戏中“我”的奶奶。在影戏中李大头没有真正“出台”，他有麻风病，岁数也和“我”的奶奶有着很大的差距，李大头有本身的旅馆，他是乡村里高屋建瓴田主权力的代表。张艺谋给李大头的设定是大哥体衰、病入膏肓。张艺谋塑造人物的气势气魄就是人物虽未进场但特征已经勾勒出来。张艺谋用一种远离的角度展示了中国保守家长作风下即将灭亡，没有生命特征的旧势力代表。李大头将要迎接的是灭亡，他被另一种代表中华民族社会文明成长的男权势力所替代，李大头是被遗弃的。
　　 　　一、引言
　　在影戏《红高粱》中，男权形象以及具有男权形象的社会进化是中国社会文明进化的缩影。李大头是中国封建文明即将死亡的代表，他步履蹒跚、风烛残年。张艺谋通过“远离法”和“缩小法”的屏幕处理惩罚方法举办形貌。“我”爷爷作为创新时代的代表，本领是极其庞大的，本源生命的展示逐渐酿成了歼灭旧社会制度的气力。“我”爷爷跟着李大头的死亡徐徐酿成了把握影戏节拍的主要势力。跟着外来侵略者的侵略，同时也是一种代表着科技文明更高更先收支产力的到来，中国社会文明也到达了科技文明的建树时期。以“我”爷爷为代表的旧型耕作文明也无奈地走向了消灭。
　　五、结语
　　浮现中国社会文明进化的阶段“我”奶奶18岁时被迫嫁给十八里坡开酒厂酿酒的李大头。凭据内地的习俗，新娘子坐花轿的时候要被轿夫颠轿，可是不管轿夫怎么颠，“我”奶奶都一言不发。她嫁到了李大头家后和“我”的爷爷发生了情感。没过多久，李大头归天，酿酒的工人不想再干，“我”奶奶挽留了各人，又继承开始酿酒。土匪抢走了“我”奶奶，酿酒厂的店员们将“我”奶奶又抢了返来。“我”爷爷在刚酿好的高粱酒里，尿了一泡尿，没想到高粱酒反而有了奇特的味道，“我”奶奶将这种酒取名十八里红。“我”父亲9岁时，日本侵略者到了青沙口杀人纵火、无恶不作，“我”奶奶搬出了当年的十八里红给各人喝，这酒是被侵略者杀害的罗汉大叔酿制的，所有的工人都满腔恼怒地去抵挡侵略者。“我”奶奶做后勤事情，却被鬼子用机枪扫射而死，恼怒的余占鳌教育众人抱着地皮雷和燃烧瓶冲向了侵略者的车子，一片硝烟事后，“我”爷爷余占鳌拉着“我”父亲的手，步履蹒跚地来到了“我”奶奶的尸体边，这时候，天狗食日，我“父亲”放声唱起了儿歌：“娘，娘，上西南，宽宽的大路，长长的宝船……”