那么，奈何拯救文化的多样性，补充这一伤害呢？有的人认为，解铃还须系铃人，这种对自然和文化的伤害可以通过进一步成长科学技能来消除。很显然，这种概念是站不住脚的。“要搪塞气力所带来的邪恶功效，需要的不是智力行为，而是伦理行为。可是科学对付伦理来说，是属于中立的一种智力事情。所以，科学不绝发家毕竟会带来什么样的功效，若用伦理上善恶的观念来说，就在于科学是被善用照旧被恶用。科学所造成的各类功效，不能用科学自己来根治。”[2]德国著名文化人类学家恩斯特·卡西尔指出：“人不是糊口在纯真的物理宇宙之中，而是糊口在一个标记宇宙之中。语言、神话、艺术、宗教则是这个标记宇宙的各部门。”[3]人是标记的动物，可能更确切地说人是文化的动物，“文化”是人的世界的根基特征。杜威指出：“一切教诲都是通过小我私家参加人类社会心识而举办的，这个进程险些是出生时就在无意识中开始了，它不绝地成长小我私家的本领，感染他的意识，形成他的习惯，熬炼他的思想，并引发他的情感和情绪。由于这种不知不觉的教诲，小我私家便徐徐分享人类曾经积聚下来的伶俐和道德财产。他就成为一个固有文化成本的担任者。世界上最具形式的、最专门的教诲确是不能分开这个普遍的进程。”[4]这是杜威在《我的教诲信条》中的一段教诲信条，这段教诲信条中的“人类社会心识”、“伶俐”和“道德财产”无疑都属于文化的领域。因此可以说，“教诲即文化和人的互动”[5]。这里的“互动”是指文化对人发生影响的时候，人也浸染于文化，文化内化于个另外同时，个别也有外显文化的进程。至于文化对人发生什么影响则取决于文化自己的内容和性质。这就不得不提及什么样的文化应该进入学校课程的问题。英国哲学家培根提出“常识就是气力”，紧接着英国社会学家斯宾塞提出了“什么常识最有代价”这一命题。他的答复是自然科学常识最有代价。别的，我们还必需思考一个命题：“谁的常识最有代价”。关于什么样的文化应该进入学校课程，向来是教诲研究的焦点内容。在特定的时空配景中，为什么是这种文化而不是那种文化进入到了教诲勾当？这些问题谜底的选择干系到造就什么人的问题，也会影响到文化的生态均衡。我国新课改以前，由于恒久受西方科学主义常识观的影响，处所文化及本土常识常常被排出在学校课程之外。然而，基本教诲课程改良已经10年有余，由于应试教诲的影响根深蒂固，这个问题并没有获得很好的办理，课程内容都市化倾向突出，处所文化在课程中的融入并没有有效落实。也就是说，课程规模的文化生态均衡问题并没有有效办理。
西方家产革命以来，跟着家产文明的迅速成长，天天都有大量的物种在地球上消失，效果是使得地球上巨大的生物链遭到致命的伤害。然而，跟着对科学的太过崇敬与依赖，东西理性主义大行其道，每年城市有大量的处所性的传统文化消失。“一种传统的处所性文化的消失，也许就像一个生物群落里的最不起眼的微生物的消失一样，并不会对整个的生物群落带来影响，但假如千千万万个雷同这样的文化都在消失的话，问题就不会那么简朴了。”[1]这种消失也会对人类的文化生态带来整体的伤害，使得文化生态失衡。这种文化生态失衡表示在各个方面，好比，西方洋节日在我国青少年心目中的职位与影响已大大高出了我国传统节日。许多青少年知道圣诞节的一些节日标记，对端午节、重阳节等节日的文化标记却逐渐淡忘或基础一无所知。国度对经济成长的优先思量使得中国人的节日仅剩下扎堆旅游和消费，最终使国人患上“节日综合症”，身心疲劳的同时，再无暇、无力去领略节日的文化与教诲意义之地址。另一方面，跟着信息化时代的到来，计较机互联网在给人们带来极大便利的同时，也使得人们之间的感情间隔逐渐疏远，手机控、键盘控触目皆是。对键盘的太过依赖使得人们丢掉传统的纸笔书写方法，提笔忘字的现象成了每小我私家不行制止的一种拮据。这种现象的背后是对中国汉字的陌生以及对每个汉字所蕴含的文化的淡化和遗忘。面临西方科技的迅猛成长，代价理性缺失，这些现象长短常值得忧虑和鉴戒的。
二、增强课程处所文化生态建树的意义
共生教诲 文化生态学 课程 处所文化
一、课程规模的文化生态均衡问题并没有有效办理
人类文化是由各个差异文化范例构成的整体，各类差异的文化范例在雷同自然生态情况的整体文化情况下互动成长。今朝，课程规模的文化生态均衡问题并没有获得有效办理，增强课程处所文化生态建树对付继承深化基本教诲课程改良、凸显学校特色、成长学生本性、厘清一个区域处所文化的种类和内容以及建树优秀传统文化传承体系等具有重要意义。这就要求在共生教诲理念指导下，当局、学校、科研机构和社区各方气力努力实施富有成效的动作。
文化生态现象要求课程要有“反该当地、本民族文化特质的解说内容”[6]。详细而言，学校课程要从当地地理情况出发，反该当地、本民族的糊口形式、语言、风尚习惯、思维方法等，也就是要有处所化、民族化、本土化的特征。好比，教诲部从头修订的2011年版《义务教诲艺术课程尺度》明晰提出，要对学生举办处所文化有关内容的解说，并给出了勾当发起（见下表）。
文化生态学（cultural ecology）是一门将生态学的要领运用于文化学研究的新兴交错学科，是研究文化存在和成长的资源、情况、状态、纪律的科学。20世纪中叶，美国粹者J.H.斯图尔德最早提出了文化生态学的观念。他首次把文化研究的核心明晰会合到人与情况的彼此干系上，旨在通过对文化与情况的干系研究到达促进人与情况调和成长的目标。文化生态学主张从人、自然、社会、文化的各类变量的交互浸染中研究文化发生、成长的纪律，用以寻求差异民族文化成长的非凡描摹和模式。运用生态学透视文化的举动和成长可以发明，人类所缔造的每一种文化都是在与其他文化及所处的社会情况交换互动中演化成长的，因而，完全可以把文化体系类比为生态系统举办阐明、研究。文化生态现象的发生是因为差异地区的人类在恒久与保包涵况彼此浸染的进程中形成的特定糊口方法、代价见识、审美情趣、致思途径等，是人们基于特定地理条件选择、抛弃、形成的文化。所以差异地区就会发生差异的处所文化。本文研究的文化生态除了文化与自然情况的互动成长这一寄义外，更强调将人类文化当作是由各个差异文化范例构成的整体，各类差异的文化范例在雷同自然生态情况的整体文化情况下互动成长。
