我们要研究的不是这个套语理论，而是要说明，在《诗经》中许多次提及的“仓庚（或黄鸟）”，很有大概是由于套语理论而来的。“仓庚”一词呈此刻《出车》的末章。细品之，确实与《七月》中形貌春光的诗句有相似之处。
高亨注的《诗经今注》中说，《豳风·七月》是一首西周时代豳地农奴们集团创作的诗，叙写了他们一年中的劳动进程与糊口环境。
此篇诗很明明运用了套语理论。第五章“喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降”与《召南·草虫》“嘤嘤草虫，耀超阜螽。未见君子，忧心忡忡；亦既见止，亦既觏止，我心则降”相靠近。从内涵逻辑上看，可以说是《出车》借用了《草虫》。《草虫》是说一个女子离去了另一半很苦闷，反之则很喜悦。由此观之，诗人的借用目标就显而易见了。同样，第六章的“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁”也是借用了《豳风·七月》中的“春日载阳，有鸣仓庚”“春日迟迟，采蘩祁祁”，并有所改变。
一、“仓庚”之于《小雅·出车》
《出车》的一、二、四章与三、五、六章别离是以将军南仲和南仲之妻的口气行文的。此首诗的基调是从严肃紧张到和乐明快，人称的转换也使诗句读起来越发轻快生动。
四、结语
三、“仓庚”之于《豳风·东山》
这一章是以南仲之妻口气形貌的，总的是讲在这春景里，南仲回了老家，这时的南仲之妻是快乐的，这“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁”的春景也就显得越发瑰丽可爱了。“仓庚”的鸣叫就是南仲之妻心田的一支欢畅之歌。因此，这里的“仓庚”不只象征着春日之美及大自然之可爱，并且还代表着对付丈夫功成的孤高和盼得夫归的喜悦。
第二章三四句“春日载阳，有鸣仓庚”，八九句“春日迟迟，采蘩祁祁”。这四句，就给我们揭示了一幅颇有活力的春日图。“黄莺”的啼声使整个沉寂暖和的春日显得有动感了。它是春天里必不行缺少的一个遮盖，恰如春天的信灵。由此可知，此处的“仓庚”，也就是“黄鹂”（黄莺），才是更形象的春的象征，它能让劳作的人们脸色愉悦。
综上所述，简朴的“仓庚”二字固然在《诗经》中呈现的次数并不是许多，可是它在差异的语境中包括的意义是富厚的。“仓庚”羽色艳丽，鸣声悦耳动人，它所象征的都是具有美盛情义的。以上这些非凡的意义形成了一个特定的文化象征，“仓庚”也已经成为了诗词文化中不行或缺的一个意象。
二、“仓庚”之于《豳风·七月》
《东山》是征人回籍途中想象家中景况的诗。朱熹在《诗集传》中说，《东山》言其思，“思，谓未至而思，有怆恨之怀。”而《东山》中的“仓庚”一词呈此刻末章，各家都是解为“黄鹂”或“黄莺”无疑。对其末章内容的表明，各家却好像又有差异的概念。朱熹认为是“赋时物以起兴，而言东征之归士，未有家室者，实时而昏姻，既甚美矣；其旧有家室者，相见而喜，当如何邪？”就是说，征人先言“仓庚”这一代表婚姻的意象以起兴，再言说其同行征人未有家室者和已有家室者该如何。而余冠英先生固然也是附和“仓庚”代表着婚姻，可是在内容上就单表明为从此所写只是未有家室者。虽然也有人认为只是写了已有家室者。综上概念，从对诗的观察来看，固然这首诗极有大概是出自于一人之手，可是他所形貌的征人却是一个大的群体。末章写的男女是否实时问题就应该说是包罗两种环境了，因此，朱熹的表明是最得当的。那么，“仓庚”一词在诗中是昔人成婚时所见的鸟，“仓庚”之鸣就是成婚时所听的声音，这个大自然的生灵转达着人们的男女之思，此处的“仓庚”则是一个婚姻的意象。
《七月》共八章，第二章和第三章写的就是春日之劳作了，春日之景就成了不行制止的内容。“仓庚”一词即是呈此刻这之中。此处的“仓庚”，在《诗集传》中，朱熹解为“黄鹂”；在《诗经选》中，余冠英解为“黄莺”；在《诗经今注》中，高亨亦解为“黄莺”。
