一、坐歌堂
如哭嫁歌《排起漆椅接公归》[1]822：“侍满桥头排漆椅，排起漆椅接公归。接出公归无别事，接出公归孙出乡。”又如哭嫁歌《哭别家先》[1]831：“壁上先，壁下神，请敬公姥拜家堂。一拜家先孙别去，二拜家神孙出乡。”再如哭嫁歌《哭别内室》[1]834：“右手把起红灯烛，左手把起红灯台。台亲开门同女入，同起女入答谢房。答谢龙床睡大女，答谢衣架挂衣裳。”
女书传播区住民的婚礼中，都要进行一种向迎亲步队泼竹叶水的礼仪。内地传统习俗，娶亲之家的迎亲步队必需在小歌堂日（即新女人上轿前两天）的下午达到嫁女之家。当天，嫁女之家亲友中的女人们需收罗鲜竹叶，用盆、桶、缸盛满清水，将竹叶浸在水里，置于迎亲步队进村必经的门楼、巷子两旁或楼层上，迎亲步队进村时，女人们即向迎亲步队泼竹叶水。泼水的女人越多，泼的水越多，越显得女家对男家的尊重和热情。因而嫁女之家的女人们多要竞相向迎亲步队泼竹叶水。女书《哭嫁歌》中对此举办了浮夸的描画。
这首歌谣里，“水浸门楼无聚楼”描写的是迎亲步队已进了村，女人们都向着迎亲步队泼竹叶水，所泼的竹叶水之多，都把门楼给淹了。女人即将出嫁离乡，此后都不能与义姊妹们常在闺楼欢聚了，想到此，众姐妹们个个都在悲痛堕泪，无比痛心。“水浸门楼”，这是用了浮夸的手法，极言女人们向迎亲步队泼的竹叶水之多，这里表示的等于内地婚俗中的泼水礼这一习俗。
如女书歌谣《妹是一心入歌堂》[1]855：“正月十五去走赶，瞥见哥哥入广西。广西铺上件样有，金花银花台不要，台是一心入歌堂。闹热神堂年年有，闹热歌堂两夜收。两夜收开不闹热，三夜收开真收开。收开日头有日出，收开女日会不归！”
如哭嫁歌《水浸门楼无聚楼》[1]823：“一更愁，水浸门楼无聚楼。无者聚楼双溢水，双双溢水泪双流。二更愁，黄龙溜过亲床头。亲者床头滚滚睡，是女过他泪双流。”
这首歌谣里所说的“两夜”、“三夜”，即指内地的歌堂勾当，因为坐歌堂均在晚上，故说“夜”。第一夜叫做“愁屋”。嫁女之家于当天下午在村内选一生辰八字好，会唱哭嫁歌的女人作召集人，把村里会唱哭嫁歌的女人都邀集起来，一起吃糍粑，吃毕在内室里伴着新女人。另选一位丈夫健在、怙恃双全、有子有女、会唱哭嫁歌的妇女，于黄昏时分，站在新女人闺楼口的木梯第三梯级上，开腔领唱。唱到第三句时，新女人即在房内接声，唱哭嫁歌，陪女乐齐声跟唱，约唱两小时竣事。第二夜叫做“小歌堂”，道喜的亲友都在小歌堂日赶到。嫁女之家需在亲友中选择十二个生辰八字好、丰度俱佳、怙恃健在、会唱哭嫁歌的年青女子，伴随新女人唱哭嫁歌，叫做“伴娘女”。晚餐时，宗族祠堂大厅内侧一字儿并排摆上七张桌子，中一桌置花瓶，内插红花和带叶的蜡树枝（红花象征兴旺发家，荣华繁华。蜡树四季常青，叶在点火时发出爆炸声，取祝贺新女人与新郎恩爱长存之意），不摆酒食。新女人身穿红衣，戴凤冠，着竹叶披肩，系花裙，独坐中席。两旁桌上各摆酒席，十二伴娘女盛装艳服，排列新女人两侧，每席两人。座次按本人条件的坎坷和与新女人的亲疏干系排定，叫做“坐位”。新女人左侧第一位叫做“上位”，右侧第一位叫做“对花心”。“上位”和“对花心”都是伴娘女“坐位”中的最高席位。来宾入席后即开始唱哭嫁歌。据传统习俗，新女人和伴娘女都只唱哭嫁歌，不动箸。晚上，大厅内灯烛光辉，地上摆满火盆（内地住民的婚礼多在冬季）。伴娘女陪着新女人围坐在大厅正中的火盆边，女性亲友都集聚到大厅里，男性亲友则在大厅外层围观，迎亲乐队不时奏乐。大厅里布满哭嫁歌声，逗乐声，欢笑声，奏乐声，热闹很是。小歌堂一般坐到半夜就竣事。第三夜叫做“大歌堂”。坐大歌堂与坐小歌堂的环境基内情同，只是到晚上10点钟阁下，新女人必需在伴娘女的陪同下到村内各家一一哭别（如村落大，则只到干系较亲近的人家），再回到大厅与亲友共唱哭嫁歌，凡是要到越日黎明才止。三夜歌堂到此竣事，午饭后新女人即出嫁离乡。歌谣里，“三夜收开真收开”，正是说的三个夜晚的狂欢之后，歌堂遏制了，女人就真正出嫁了，女子的闺女时代就正式竣事。“收开日头有日出，收开女日会不归”，等于说日头降落了来日诰日日头还会升起，可是闺女时代竣事了，就真的不会再有了，表达了歌者对闺女时代竣事的难受与感应。“歌堂”所唱的歌大多歌调舒缓轻曼，情真意切，具有冲动心弦的魅力。
三、女子出嫁须哭别家神、内室
女书传播区女子出嫁，上轿前要进行三天的哭嫁歌勾当，叫做“歌堂”，介入歌堂勾当叫做“坐歌堂”。由于只有女子出嫁才进行歌堂勾当，因此内地女子都把歌堂勾当和闺女时代的竣事接洽起来，对歌堂勾当很是重视。
二、泼水礼
在中国境内的很多民族汗青上都曾有过女子哭嫁之习俗，但女书传播区女子的哭嫁有差异于其他地域女子哭嫁的明明特点。这不只表示为“坐歌堂”的奇特哭嫁勾当形式，更表示在哭嫁工具上的差别。女书传播区女子出嫁时，不只要向亲友一一哭别，并且要向祖先、家神哭别，甚至向内室哭别。
