一
小说中的杨小四是正面人物，敢作敢为、有胆识的优秀干部形象。但跟着小说的成长，我们发明杨小四看待群众是粗暴的。“小腿疼”在闹会场的时候，义正辞严：“不怕罚款、不怕坐牢你就打吧！只要你敢打一下，我就把你请到法院！”[11]杨小四主持出产时，设下陷阱，以“自由摘棉花”为诱饵，让“小腿疼”和“吃不饱”上当被骗，进而捉住她们的把柄对她们举办品评与改革。在村民集适时，杨小四说：“谁也禁绝回村去！谁要半路偷跑了，可能下午不来，把大字报给她出到乡当局。”[12]检修会上，杨小四呵叱：“最后问你一次：你交接不交接？顿时答复，不交接就送走，没有什么客套的。”[13]读着杨小四看待群众的话语，我们深刻地感觉到他话语中的呵叱与粗暴，难免让人心有余悸。小说中的某些干部嘴里口口声声挂着“法院”、“乡当局”，他们看待群众的霸道立场就是仗了国度呆板作为靠山，检修会竟成了变相的审判法场[14]。以“小腿疼”为代表的农夫大大都常识程度低（从小说开篇的大字报最后一句“快请识字人，念念大字报”也可略见一斑），他们听到“送法院”、“送乡当局”便发生惊骇，他们深受封建制度的压制，却并不分明法令和国度呆板。在他们看来，法院等国度呆板是可怕的，涉足个中是可耻的，也意味着必将受处处罚。谁又存眷了这种封建社会遗留给他们的奴性和精力上的创伤？赵树理确实品评“小腿疼”的落伍，但他同时存眷封建制度烙给他们的奴性和精力上的创伤，是在同情悲悯农夫的遭遇。我们岂论杨小四是不是周扬所说的“有些下层干部是混入了党内的坏分子”，他操作群众的盲目与蒙昧整治群众，设计“小腿疼”等人却表示了干部诱民入罪的混混行为。思想落伍的农夫需要被改革，但不能为达目标而不择手段。对付落伍农夫的改革，并不是一蹴而就的，他们深受封建制度的迫害，小出产者思想根深蒂固，对他们的启蒙和改革阶梯是曲折而漫长的。杨小四的做法“虽说有点恶作剧，但是也办理了问题”[15]。他的做法确实有立竿见影的结果，但颇像建树社会主义阶梯中的“大跃进”，并且不行能从基础上办理相助社和“大跃进”的漏洞；从久远来看存在很大隐患——加剧农夫与干部之间的抵牾，更倒霉于对落伍农夫的进一步改革，倒霉于社会主义建树事业的成长。
毛泽东审阅周恩来在1953年夏季全国财经事情集会会议上的结论时做的指挥叙述：“党在这个过渡时期的总蹊径和总任务，是要在一个相当长的时期内，根基上实现国度家产化和对农业、手家产、成本主义工贸易的社会主义改革。”[9]社会主义改革从1953年开始，1955年毛泽东又颁发《关于农业相助化问题》的陈诉，指出：“在约莫三个五年打算的时期内，根基上完成社会主义家产化和对农业、手家产、成本主义工贸易的社会主义改革。”[10]然而1956年竟根基完成了社会主义三大改革。在这么短的时期内（三年）完成原来预算三个五年打算完成的事情，期间难免呈现问题，遗留不少问题。农业相助化、出产集团化又为“大跃进”缔造条件。“大跃进”又成为1959至1961三年经济坚苦的祸端之一。再者，1953年为办理家产成长中的粮食紧缺问题，打消了粮食的自由交易，实行粮食由国度统一节制的统购统销政策。集团化、统购统销的政策不能说没有挫伤农夫出产的努力性。集团化大出产原来就存在让人发生“我不干活尚有其他人干活”的自私想法的大概性，“小腿疼”以腿疼为捏词不干活不就反应相助社集团化大出产的漏洞吗？干活的人对偷懒的人不满，也会受其影响。逐步地，集团的出产努力性低落了。统购统销压抑了农夫的欲望，破灭了人们的自我追求。“吃不饱”说本身吃不饱不也是反应相助化、统购统销、“大跃进”存在的漏洞么？然而，这些政策、制度给农夫带来的伤害，又有谁去为之申诉？赵树理刻画“小腿疼”和“吃不饱”两个典范人物，一是品评落伍农夫；二是在反应农村的贫困，揭破相助化、“大跃进”的漏洞；三是为表示干部与群众的抵牾。这些都浮现了赵树理的民间态度，但愿反应社会现实，揭破社会漏洞，引起重视，从而改进农夫糊口。
《“熬炼熬炼”》以大字报品评“小腿疼”和“吃不饱”出产努力性不高开篇。“小腿疼”和“吃不饱”被界定为利欲熏心、思想落伍的农夫。读罢小说，“小腿疼”和“吃不饱”的行为确实让人生怒，可是劳动努力性不高不只仅是她们俩，她们不外是典范化的代表罢了。当小我私家和集团、小我私家和国度呈现抵牾的时候，小我私家必需听从集团，以国度好处为重。对付方才从封建制度牢笼里解放出来的农夫而言，又无法逃脱被日渐极权化的体制节制。对付被制度压制而挣扎抵御的人，如“小腿疼”和“吃不饱”，又有谁会表达他们心田的疾苦？赵树理开篇是品评“小腿疼”和“吃不饱”的，但跟着小说的成长，不难发明，赵树理是站在以“小腿疼”、“吃不饱”为代表的农夫态度上，反应受制于制度的农夫的疾苦，表示了赵树理对农夫的悲悯和但愿农夫过上好糊口的情怀。
二
他在农村中长大，在介入革命之前，家庭是个下降中农，抗战初期（1938年）当过四十天区长，做的是带动群众、组织群众抗日自卫的事情，“他们每小我私家的情况、思想和那思想所支配的糊口方法、前途规划，我无所不晓”[3]。赵树理是以一个农夫的身份去体察农夫的想法并在作品中真实泛起。赵树理在谈到写作履历的时候表白：“《小二黑成婚》中的二诸葛就是我父亲的缩影，兴旺、金旺就是我事情地域的旧渣滓；《李有才板话》中老字和小字辈的人物就是我的邻里，并且有许多几何是伴侣……”[4]《“熬炼熬炼”》中十分突出的人物形象“小腿疼”和“吃不饱”是在农业相助社的配景下，集团化出产中出产努力性不高的农夫典范代表，是其时农夫的缩影。在创作进程中，赵树理只管照顾群众的习惯，加强故事性，留意故事的连贯性，站在民间的态度上实践“文艺为工农兵处事”。《抉择到群众中去》提出：“我之不写作，客观的来由找一百个也有，但是都不算来由；真正的原因只有一个，就是离开实际、离开群众”。“从群众的实际糊口中来，徐徐以至于完全离开群众的实际糊口，如不彻底改变一下近况，本身的写作汗青是会以后遏制的”[5]。“（赵树理）不只仅是操作通俗手法将国度意识形态普及远行，并且站在民间的态度上，通过小说创作向上通报对糊口近况的观点”[6]。赵树理确确实实深深扎根于群众，从群众和糊口中罗致写作的养料。他心系农夫，始终站在农夫的态度上，僵持写农村糊口，写农夫兄弟，抒发对农夫深厚而真挚的感情。
赵树理“始终僵持站在农夫好处的态度，作为农夫而写作，堪称农夫文化、农夫好处的代言人”[16]。与农夫始终血肉相连，在其时文艺为政治处事的要求下，在创作不答允直接反应现实糊口的压力下，赵树理保持了作为一名作家的独立人格，以曲折的方法反应社会现实，曲折地反应民间态度。他无论是在创作中照旧在谈创作中，都出力强调农村糊口，强调本身的民间态度，为民请命。
1947年《中国地皮法纲要》第一条划定：“破除封建性及半封建性聚敛的地皮制度，实行耕者有其田的地皮制度。”[7]地皮改良之后，农夫得到属于本身的地皮。《中国农夫政治协商集会会议配合大纲》第二十七条明晰划定：“凡已实行地皮改良的地域，必需掩护农夫已得地皮所有权。”[8]由此可见，封建地皮所有制已经变为农夫地皮所有制。获得地皮的农夫出产努力性本应是提高了的，但农业相助化的奉行，出产集团化的进程，实际上是把农夫地皮私有制转变为公有制。小农经济思想根深蒂固的农夫一直但愿拥有本身的地皮，土改后如愿了，而如今再度失去了地皮所有权。对付小出产者而言，得而复失是艰巨而疾苦的。可谁为他们的疾苦申诉？
