事实上，断舍离固然环绕的是物品和人之间的干系，但在处理惩罚物品的同时，人的思维也在经验“断舍离”的进程。摒弃“越多越好”的执念，从发明身边的杂物变少了，住所变得宽敞舒适了开始，你会发明，更多看不见的变革正在产生。这就是断舍离为我们的糊口所注入的伶俐。
“断舍离”所鼓吹的“减法”式糊口方法，就可以或许办理这些问题。首创人山下英子自认不是一个善于整理收拾的人，也曾经对家中杂物成堆的杂乱状况束手无策。但在恒久修行“冲道瑜伽”的进程中，从瑜伽中所建议的“断行、舍行、离行”的行法哲学中获得开导，提炼出“断舍离”的观念，就是“把本身从执着傍边解放出来”。
必然有许多人意识到糊口迈不开脚步的一大原因是为物质所累，也必然有许多人开始了断舍离的整理过程。纯粹以物质和糊口的富厚度来讲，必然要具备一种本领的人才气来谈断舍离，这种本领就是要很是相识“什么物质在运作糊口的成果”。
现代社会中，物质非常富厚，信息非常泛滥，糊口中充斥着各类有用或无用的物品以及信息，对付经济高速发家的日本也不破例。而在传统的日式收纳术中，运用的要领主要就是在物品数量不淘汰的基本上，耗费大量的时间、空间、劳力、精神，将家中混乱无章的物品有层次地放入牢靠的收纳空间/东西中。但在这个信息爆炸的时代，杂物只会越来越多，固有的不绝增加收纳空间的“加法”式办理要领的漏洞也越来越明明。试想一下，家中的物品越来越多，你只能不绝地购置各类收纳东西，而当家中的空间被越来越多的收纳箱占据的时候，属于你的糊口空间，还剩下几多呢？
以“住育”为方针
不再以物品为主角
与此同时，山下英子也说到，“时间是由不绝一连成长着的若干个当下构成的”，所以对付“当下的本身”确实有用的对象也在不绝产生变革，因此断舍离也需要我们不绝更新物品，以担保周围空间的物品始终是本身当前所需要的。按照沟通的观念，在物品“进入”空间之前，以断舍离的理念举办思考，就能制止因为思量“或者未来会用得上”而购置此刻并不需要的物品了。这实际上也就是从源头上“断”绝了杂物，而在日常糊口中学会不时“舍”弃非必须品，如此“断”与“舍”的瓜代中，逐渐离开对物品的执念，从而到达“离”的状态。
值得一提的是，山下英子倡导各人都实验着利用更高级的物品，从而晋升本身的条理。有些人甘愿用着随便买来的普通杯子，也舍不得将珍藏在柜子中的高级杯子拿出来利用，“那么好的对象怎么舍得用”，“万一摔坏了怎么办”这种动机只会让你继承将好的物品束之高阁，从而成为“没用”的物品。这种动机说明你都认为本身配不上利用那样的物品，对本身的定位也不行能得到晋升。山下英子的发起是，实验着利用一些高于自我形象的物品，或者刚开始会不太适应，但跟着在利用上逐渐顺手，在潜意识里的自我形象也会随之提高。
日本有“食育”的说法，指的是“造就一些相识食物的常识、把握选择食物的本领、实践康健饮食糊口的人”（《断舍离》）。相雷同的，“住育”也是为了造就有着康健的居住情况意识的人，将寓所打造成轻松愉快的处所。一个豁亮整洁的寓所，对付人们的举止、心情、行为城市有无形的努力浸染。
将“加法”酿成“减法”
家中会萃了太多破烂玩意儿会影响运势，且不说这种说法是不是带点迷信色彩，但杂乱的家居情况简直会影响居住者的情绪和精力状态。因此，断舍离的另一个方针就是到达“住育”。
山下英子自称是“杂物打点咨询师”，从字面上看，好像就是一个与物品的收纳整理相关的职业。但假如从这一职业的英文名称clutter consultant来领略的话，意义就要深远得多。英文单词clutter除了有“杂物”的意思之外，作为名词代表“（不需要的对象）混乱、杂乱”，作为动词时暗示“处处乱丢，（无用的情报）塞满脑筋”，所以clutter不只指代着现实中的杂物，更代表了抽象观念中的混乱状态。因此，“杂物打点咨询师”就是在“断舍离”的理念引导之下，不只指导人们对物品举办整理，更指导人们对心田的感情、见识举办整理，而毫不是简朴的物品收纳术罢了。
许多人在整理杂物的时候，往往城市想着“这个还能用，扔了多惋惜”，“谁人照旧留着吧，或者哪天就能用上了”，到头来每个对象都有继承留下的来由。在山下英子看来，这种想法是以物品为主角，思量的都是把物品舍弃是不是“惋惜”，而不是这些物品对付“我”来说是不是有用。而断舍离的理念建议的是，看待物品时，思量的不是物品，而是本身，这是一种以“物品和本身的干系”为焦点来取舍、选择物品的技能，你的思考方法并不是“这对象还能用，所以要留下来”，而是“我要用，所以它很须要”。在此基本上，断舍离将观念详细到干系轴和时间轴，也就是在实行断舍离的时候，需要思量的就是某样物品对付当下的本身是不是有用的，对付用不着的物品就坚决舍弃。这样团结干系轴和时间轴筛选出的物品，就是在当前环境下本身确实在用的对象。
以本身与物品的干系为焦点，是断舍离的基础，纵然对付被舍弃的物品，山下英子依然强调其与人之间的干系。因此，她发起人们在将物品扬弃的时候，要把“对不起，感谢”的情绪表达出来，“跟那些被你扔掉的对象说措辞，做个辞别，可以让人更快地整理脸色”（《断舍离》）。同样的，在将物品赠予他人时，应该表达出“请收下”而不是“我不要了所以才给你”的意思，这样以对方为思量的中心，才气够让人兴奋地接管赠予。事实上，断舍离的方针之一就是让物品轮回到需要它们的处所去，只有让物品“被利用”，才气实现物品的代价。
日本是一个善于整理、收纳的国度。就像具象的都市里明哲保身的街道，行色仓皇却井井有条的行人，抽象的一丝不苟的企业文化，都在彰明显这个国家的严谨和一丝不乱。日本的家居整理收纳术也早在几年前就掀起了一股糊口新风潮，日系的整洁、简约成为不少人在家居设计与部署时的首选气势气魄。
糊口往往被注入差异的伶俐，当我们感想狐疑、裹足不前，也许应该好好思量为糊口做减法的整理术，拨开物质的迷障，从头审视本身的糊口。
而连年逐渐走进公共视野的“断舍离”，同样降生于这个有着整理、收纳传统的国度。如大都人一样，笔者在初次听到这个生疏词汇的时候，也觉得只不外是换汤不换药的又一种日式收纳术。但在读了断舍离首创人山下英子的《断舍离》（广西科学技能出书社，2013年7月）之后，方知假如只是用“收纳术”来归纳综合断舍离的内在的话，是过于简朴而单方面了。
在颠末物质上的劈头断舍离之时，人的思维也在经验断舍离的进程，摒弃“越多越好”的执念，得到和这个物质世界抗衡的气力。
