在对付诸多凡女的塑造中，最完美的一位莫过于唐僧的母亲满堂娇。因受到传统礼教的“不孝有三，无后为大”思想见识的影响，满堂娇忍辱偷生，为丈夫陈光蕊留下儿女，制止了陈家绝后。在苟延残喘的同时，始终惦念着已经年老的婆婆。同样，又受到“妇人贞洁，从一而终”思想的影响，使其在失身于贼人、苟活十八年之后从容自尽，极尽描述地显示出作为丞相之女的教规严格。作者对付这一形象的塑造，深刻地反应出作者对付现实社会中女性三纲五常、三从四德的认同及倡导。满堂娇的所作所为无不反应出她对礼教的自觉遵守乃至习惯成自然，遵守礼教对付她来说已经不会感想疾磨难耐，而是比生命都重要的存在，直至用生命的竣事来践行这样的礼教。
尚有一种即是悲剧性的人物形象，好比铁扇公主。铁扇公主无疑是吴承恩塑造的很是真切的一位妖女之一。作为老婆，她持家有道，看待丈夫温柔关心，在被丈夫丢弃之后，为了保管好丈夫寄托的芭蕉扇，纵然疼痛也不撒手；作为母亲，与孩子红孩儿骨血疏散，对孩子的忖量使之不吝向孙悟空挑战。她所处的家庭情况极为巨大，在《西游记》的浩瀚描写中，是仅有的将世间的分分合合极尽描述揭示出来的家庭真实面孔。她遵守封建礼教，面临玉面公主的刁蛮任性、无理取闹，她随处忍让；面临孙悟空变的丈夫，她温柔关心，无私奉献。不行否定，在铁扇公主的身上确实存在着很多闪光的处所，值得我们深思。对付这样一位形象的塑造，无疑是因为时代和社会情况因素的影响。
别的给人印象最深的即是黎山老母、文殊菩萨、观音菩萨在“四圣试禅心”故事中形象的饰演。固然在这个故事中，几位菩萨的言辞较量少，却通过行为光鲜地刻画出了各自的形象特征。虽然，在《西游记》中所有女神形象的塑造，无不反应出统治阶层的主要思想及见识，无不是为了维护其自身的统治而举办的。
二、凡女
观音菩萨女性形象的呈现，最早源于南北朝时期，后经唐宋时期的不绝成长，逐渐成为民间黎民最崇信的释教神灵。出格是在宋朝时期，观音菩萨被定型为端庄秀美、救苦救难的女神形象。在吴承恩的《西游记》中，观音菩萨拥有尘间女子的喜怒哀乐，却完全摒弃了她们的欲望，她清心寡欲、无牵无挂，却又从不超越天庭的框架。她的存在已经不只仅是一个普通的宗教人物形象，更多的是一个平和可亲、具有人性美及艺术美的形象，是作者对女性的神圣化、抱负化的功效。
在《西游记》中，吴承恩对付妖女形象的塑造也分成了几类。一种是心肠歹毒的女性，好比白骨精、蜘蛛精、白面狐狸、尸魔白骨夫人等。她们对付唐僧的模样或是食之永生不老的肉体都很是喜爱，因此，老是用尽手段、操作模样等实施引诱。出格是白骨精，邪恶毒辣且调皮善变，将周遭几十里的人的血都吸干吸净。
王母娘娘这一形象最早呈现于《山海经》，且并非叫做王母娘娘，而是西王母。对付王母娘娘，最早的描写是一个脸孔狰狞、凶恶残酷的形象，后逐渐演酿成一个瑰丽善良、合情合理的一代尤物形象。而在《西游记》，王母娘娘形象的塑造与观音菩萨恰恰相反，是一位严肃严厉的脚色。对付《西游记》，王母娘娘存在最主要的代价即是其进行了蟠桃会，蟠桃会可以说是唐僧师徒四人走到一起最为要害的场景。悟空由于擅闯蟠桃会，偷吃了蟠桃，偷喝了美酒，搅乱了蟠桃会，后大闹天宫，而被如来压在五行山下；八戒则是由于喝多了琼浆，调戏了嫦娥而被贬下天庭；沙僧则是由于失手打坏了琉璃盏，惹怒了玉帝而被贬至流沙河。整体看来，王母娘娘所表示出的是一个让人无法亲近、面色严厉的仙人形象。
人有七情六欲，而在《西游记》中，蜘蛛精的呈现便代表着修行者的七情——喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。七个蜘蛛精充实操作本身所把握的要领，守株待兔，让唐僧自投罗网。但与此外妖女差异，她们竟然不知道吃了唐僧肉可以永生不老，仅仅是将其作为意外的美食，甚至没有对唐僧发生恋慕之情，只是倾心于一味修行妄想得道成仙的多目怪师兄，但最终死在了乱棍之下。
在《西游记》中，女性形象很是多，就其整体可以分为仙女、凡女和妖女三类。这些各具特色的女性形象除了对剧情起到敦促浸染之外，还具有其特有的意义。个中仙女代表的是清心寡欲，是作者心目中最完美、最抱负的女性；凡女则是以儒家礼教作为自身的行为类型，稍有不慎便会受到作者本人的强烈谴责；而妖女则是作者决心刻画的一种范例，在《西游记》中也是大量存在的。本文主要针对差异范例的女性阐明，总结出作者因受差异思想的传染而拥有的妇女观。
总之，对《西游记》中的女性举办整体的阐明与研究，可以更好地解读吴承恩在举办创作时主要的思想见识及追求，可以从差异的角度对《西游记》举办综合的研究与评价，同时也可以更好地对《西游记》的代价观举办深入相识。
三、妖女
第二种是坚强却又温柔的女性，如蝎子精、鼠精等。蝎子精可以说是以毒著称，不只八戒被蛰得难以忍受，疼得锋利，更使得颠末八卦炉七七四十九天熬炼的孙悟空被扎了一下之后，疼得难以遭受。出格是她在听如来讲经时因被推了一把而胆大地蛰了如来一下，连如来也无可怎样。但如此歹毒的一小我私家，对付唐僧却是有情有义。她专门为唐僧筹备了素食，言辞之间更是温存礼让，在唐僧差异意与之成婚后，更是没有大发雷霆，只是把他绑起来丢在了一边，可以说蝎子精是一个抵牾的综合体。
四、结语
《西游记》中呈现了很多仙女或是女神，好比观音菩萨、王母娘娘、嫦娥仙子、黎山老母等。个中最主要的脚色莫过于观音菩萨，也是整个作品中塑造得最为完美的一位女性。书中对付观音的形象给以了高度的描写，有梳妆时“璎珞垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，秀带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光覆盖；锦荣裙，金落索，瑞气遮迎”的具体描写，同样也有未梳妆时，“懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，不曾戴璎珞”的另一番风情。而在所有的女性中，观音菩萨的本事也是最强的，不管有奈何的患难，只要求救于观音菩萨，便能获得完美的办理。同样的，观音菩萨怀有一颗佛心，不管是谁犯下了大错，都是观音为其指了一条正道，帮其修成正果。像压在五行山下的孙悟空，犯了天条的猪八戒，误食唐僧马匹的小白龙等，都获得了最重要的辅佐及支持。
一、仙女
作品中还呈现了一位宝象国公主——百花羞，因其自幼在宫，受到怙恃教导，因此应是知晓并应遵循三纲五常、三从四德之礼的。可是因想要让唐僧送信给怙恃，便被黄袍怪缀以“狗心贱妇”“全没人伦”之誉，在行踪袒露之后，转而使用黄袍怪，却被作者施以“水性”之名，而悟空则斥责其为不孝之人。百花羞本是一名受害者，作者在举办塑造的时候，则给以她不良的称誉，再一次深刻地展示出作者对付封建礼教、三纲五常的赞誉。
