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　　二、揭破人性与“写真实”
　　“逃避”行为的呈现有着深刻的社会配景，而“逃避者”也有着巨大的代价见识。“穷则独善其身，达则兼济天下。”逃避者也许自身本领有限，在精力层面上有所欠缺。他们既然无法在时代厘革的舞台上气吞江山，那就注定选择“一尘不染”，既不逆流而行，也不火上浇油，仅是坐观风云幻化。他们其实是时代的弱势群体。有些人物的运气在作者的手中没有一个大白的存亡了局，看不出他们的悲凉可能幸福的糊口趋势（如小满儿，奇虹），或者是因为他们在某点上触动了作者悲天悯人的情怀。就连作者自己对他们所倾注的感情也是说不清道不明的。可这种“剪不绝，理还乱”的“愁”思，不正是作者对小我私家选择的尊重，是汗青理性之真与人文眷注之善交和而孕育出的美吗？
　　 　　一、“中间人物”与“逃避者”的配合特征
　　揭破人性、再现真实，是一个认真任的作家无可逃避的汗青使命。正是“写真实”，才使作家将隐蔽的心理酿成了可见的形式，完成主客观规模的转化。精力规模不是整齐划一的井田，任何人都有选择自我糊口偏向的权利和自由。无论是否遭受政治高压，作者把这一群人赤裸裸地泛起到读者眼前，通过对人性潜意识的挖掘，把汗青理性之真毫无避忌地诉说出来，还原汗青的原来脸孔，使我们得以看清面纱之下的真实隐晦的人性。这是作者对人性的尊重，对艺术的尊重，对汗青的尊重，也是其人文眷注的转达，是善的终极代价浮现。
　　在西方文学作品中，有这么一群人，在动荡不安的革命年月，他们毅然选择了归隐山林，逃离现实，配合组成了“逃避者”一大人文景观。这类人中有《瑞普·凡·温克尔曼》中的农夫瑞普、《哈克贝利·芬历险记》中的哈克和吉姆、《飘》中的卫希礼和《喧嚣与纷扰》中的昆丁等。而中间人物则包罗《创业史》中的梁三老夫、《山乡巨变》中的“亭面糊”、《李双双小传》中的孙喜旺、《赖大嫂》中的赖大嫂、《铁木前传》中的小满儿和《红豆》中的奇虹等。比拟这两大中外群体，他们之间有“不约而同”的相似之处。
　　2.都选择逃避。当汗青的阴影还未完全接管新政权的普照，社会伦理规模与心里规模混沌一片。这些软弱疾苦的魂灵处在新旧瓜代的时代边沿，心怀警备。他者的参与冲破了他们早已习惯的糊口状态，而他们在心理上并未做好充实筹备。他们不甘沦为社会厘革的附庸品、牺牲品。他们无法承认整个社会，可也得不到整个社会的承认。于是他们无可怎样地选择了充军自我。《飘》中的卫希礼和《红豆》中的奇虹是精力上的伙伴。卫希礼糊口在贵族家庭，奇虹则是身世于官宦之家。他们都陶醉在音乐与诗的国家中。南北战争息争放战争带走了他们的一切。卫希礼爱郝思嘉，奇虹爱江玫，但在战争的催化剂下，他们最终把恋爱拒之门外。卫希礼“对付人们只做冷眼傍观，也无所谓爱，无所谓憎……”奇虹更激进——“恨人类”，世界在他眼中“这样空虚，这样紊乱，这样貌寝”。卫希礼最终选择了回到旧时代，奇虹则是逃到了美国。无论选择什么样的逃避方法，或是仅仅经验了一场“逃避”的心灵旅途后改革自我（典范的“中间人物”大大都走的是这条阶梯），或是怀旧，如卫希礼、昆丁，或是放纵本身，如霍尔顿、小满儿，在动荡的社会赋予其人民更多的责任和压力而他们又无法遭受时，在理智的糊口与本能的糊口的斗嘴里，他们决然地回归本能。
　　邵荃麟在1942年曾给“新现实主义”下过界说。[1]（p47-51）“中间人物论”曾被扣上“黑八论”的帽子，自己就是一个庞大的嘲讽。依照福柯的概念，写作的本质不在于用语言把作者表示出来，作者只是拉开了帷幕，随后便在文本中徐徐消失。因此，在文本的舞台上，作者是不在场的。批驳者们针对文本而对作者举办肆意批驳，甚至人身毒害，制造出“血淋淋”的真相，这是一大汗青悲剧。
　　1.都身处时代的断裂带上。就西方的这批人物而言，瑞普身处美国独立战争前后，哈克和吉姆、卫希礼和昆丁的故事产生在美海内战之时，霍尔顿则是二战后;就中国来说，典范的“中间人物”是处于农业社会主义改革时期的，譬喻梁三老夫、“亭面糊”、孙喜旺、赖大嫂、小满儿等，非典范抑或随后成长的中间人物中有的处于十年革命斗争中，如严志和，有的处于解放战争时期，如奇虹。旧有的出产力解体，并被新生的出产力所代替。出产干系也随之产生庞大的厘革。新的经济基本的大厦的根本逐渐稳固下来，其所抉择的上层修建不行制止的要脱胎换骨。汗青蜕变的巨大性注定了这必是一场狂风骤雨。成本主义成长、呆板文明的淡漠，拜金主义的肆虐，种族歧视的流行，战败的阴影，暗斗的肃杀，核战争的威胁、旧秩序的瓦解，传统代价观的颠覆，以及村子政治的迷雾，社会抵牾的厉害，社会举动的剧烈……各种交叉成难以解破的厚茧。革命是难题的，新生气力与顽固的旧势力剧烈地彼此碰撞，形成一股庞大的攻击力。
　　三、“逃避”之新思考
　　正是在新旧时代的交代点上，无论是“中间人物”照旧逃避者，他们都被牢牢地夹在缝隙中，进退两难。