先秦儒家代表人物孔子、孟子、荀子在各自的著作中留下了诸多阅读方面的阐述，内容涉及到阅读功效、阅读任务、阅读原则、阅读品质及阅读方法，虽然他们的论述是零散的、粗略的，但经典的理论对当今的阅读教学改革、阅读推广活动及全民阅读能力的培养仍有积极的借鉴和启示意义。因此，随着全民阅读活动的盛行及弘扬传统文化的热潮，在新的历史形势下再次回顾先秦儒家的阅读理论，读之、思之、行之，仍有古为今用的现实意义。
1 先秦儒家阅读理论精髓
先秦儒家代表人物孔子、孟子、荀子作为伟大的教育家都重视阅读在教育中的作用，他们以“六经”为教材，指导学生进行有效性阅读，在阅读功效、阅读方法、阅读过程、阅读思想等方面都有着自己独特的见解。
1.1 先秦儒家阅读功效
孔子、孟子、荀子高度评价阅读的功效，认为阅读教育的目的是培养“士”“贤人”“君子”，进而实现政治上的追求。（1）阅读可以修身养德，明事晓理。孔子说：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁净精微，《易》教也；恭敬庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”（《礼记·经解》）精炼地总结了阅读“六经”各书不同的作用和功效。（2）阅读可以学习技能，为人处世。孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）这是说阅读诗书可以感发情志，观察世情，沟通心灵，结交朋友，谏说上政，还可以知道不少鸟兽草木的名称。（3）阅读可以学以致用，经世治国。荀子说：“故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。”指出阅读目的在于“始乎为士，终乎为圣人”（《荀子·劝学》），成为治世的人才。孔子说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为！”（《论语·子路》）这也从反面说明了阅读求学的最终目的是经世致用，实现政治理想。
1.2 先秦儒家阅读方法
古代阅读方法是先秦儒家“三子”在多次的阅读实践中对阅读规律的概括，能有效地指导阅读实践活动，使阅读效果更加显著。（1）读思结合。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政）认为学而不思无收获，思而不读有危殆。孟子说：“心之官则思。思则得之，不思则不得也。”（《孟子·告子上》）认为思考是阅读有无心得体会的关键环节。荀子说：“礼之中焉能思索，谓之能虑；礼之中焉能勿易，谓之能固。能虑，能固，加好者焉斯圣人矣。”（《荀子·礼论》）认为“思”“虑”是能否成为圣人的重要条件。“三子”都主张读思结合，才能增加智慧，深化思想。（2）读习结合。孔子说：“学而时习之，不亦说乎。”（《论语·学而》）“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）“习之”“温故”是对已学知识的复习和回顾，“知新”是“温故”的知识升华，从旧知识中获得新的感悟，这才是阅读的重要收获。（3）读行结合。所谓读行结合，是将读中所获得的知识，转换成道德信念、道德行为或技艺才能[1]。孔子说：“诵诗三百，授之以政。”（《论语·子路》）孔子主张学以致用。荀子要求读书注重实践，他说“知明而行无过”（《荀子·劝学》），“入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静”（《荀子·劝学》），他反对读死书和死读书，认为实践才能检验学识的深浅。
1.3 先秦儒家阅读过程
阅读是读者与书籍进行交流与沟通的过程，也是体验感悟的过程，先秦儒家提出了自己的原则。（1）循序渐进。孔子认为读书首先必须遵循循序渐进的原则，孔子提到：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”（《论语·宪问》）“下学而上达”被宋朝朱熹集注为“循序渐进”。孟子也说：“大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩”（《孟子·告子章句上》），否则就“非徒无益，而又害之”（《孟子·公孙丑上》），这里的“规矩”就是要学习的渐进规律。“循序”是指阅读求学要遵循一定的规律，“渐”是指阅读过程中应把握的速度和进程，不能“一日暴之，十日寒之”（《孟子·告子上》），否则“其进锐者，其退速”（《孟子·尽心上》）。（2）启发诱导。在阅读过程中还应讲究“启发诱导”的原则，孔子说：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）他反对没有启发和思考过程的死读书模式，“愤”和“悱”是指在阅读求学的过程中积极思考但又未理解通透，想说又难以表达的矛盾心理状态，这过程虽是艰难的，却是积极思考探索求知的过程，这样的阅读状态能达到举一反三、事半功倍的效果。
1.4 先秦儒家阅读思想
（1）博约相兼。孔子说：“博学于文，约之以礼。”（《论语·雍也》）意思是既要广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，在漫无边际的文化典籍中必须能够守其要义。孟子说：“博学而详说之，将以反说约也。”（《孟子·离娄下》）即阅读要广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约[2]。荀子更加明确地说：“多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。”（《荀子·大略》）指出学习不仅要博广，更要专一精炼。总之，儒家三子都主张对“文”的阅读要“博”，对“文”的提炼要“约”。把博学所得的知识融会贯通并掌握其精要，从而确立一个取舍的标准，使知识博而不乱。（2）以意逆志。孟子说：“以意逆志，是为得之。”（《孟子·万章上》）意即不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解诗人的本意[3]，要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意。这种阅读思想强调读者在阅读体验中，可以通过想象、移情、神思、感悟等心理活动，与书籍内容交融、撞击，激活已有的经验而产生新的体会，达到阅读主客体的沟通和默契，这是中国古典阅读体验论。朱自清在《诗言志辨》中说道：“‘以意逆志’是以己意己志推作诗之志。”儒家提出的“以意逆志”的阅读思想，表明读者在阅读中不是被动机械的接受，而是强调读者的体验和沟通交流，首创性地提出了阅读中读者主体地位、主体意识的问题，把探索读物的意义作为阅读的根本。
